东原录

《东原录》为宋代龚鼎臣所撰笔记杂考之书。据卷首题“宋龚鼎臣辅之譔”，可知作者为龚鼎臣，字辅之。此次所见为清绿格钞本前20页，存卷上。全书以札记条目形式，广泛涉及经史考据、名物训诂、典章制度、诗文评点、地理风俗、古籍流传等内容，体现了宋代笔记杂考博杂而重实证的学风。

卷上所见条目，首先围绕经书展开。如论《舜典》之后有《汨作》《九共》《篇稿饫》，孔安国以为亡篇，龚鼎臣疑其为孔子所删去，并指出百篇之说独安国言之，孔子未尝言。又论《尚书·甘誓》别无可为后世法，但孔子之志以尧舜相继、见其与贤，若无此篇则不见禹之与子，故载之以示父子传授之法。又论《尚书》编次，谓“尚书本为舜故并录尧诗之首，本为文王故并录先公费秦二誓系在书后者”，认为孔子于诸侯中取之，有以劝诸侯为善可继帝王之书。又论《易》鼎卦金鉉，引《仪礼》公食大夫礼、郑注、释文、周礼匠人、说文等，辨鉉与鼏之别，指出说文以鉉为鼏之误。论《易》上系天地之数，谓子夏易传置之前段之末，韩康伯以为后段之首，非是。论李鼎祚解易以圣人设卦为伏羲、观象系辞为文王，认为设卦与系辞不容离句。论《洪范》九畴，疑八政、五纪、皇极等汉儒错乱，使后世为不完之书，归罪汉儒。论皇极以前四畴皆治法、皇极以后四畴皆有善恶。论“賾”字义，引荀爽、皇甫泌说，谓賾为测、域物情。论《诗·晨风》山有苞栎、隰有六驳，引毛传、崔豹古今注、尔雅等辨六驳。论《周礼》疾医郑康成注“病由气胜负而生，攻其羸养其不足”，称其最得要。论“什”为诗篇单位，谓世俗以什为诗之别名失其旨，据大小雅周颂某诗之什，一篇以上称什可也。论《尔雅》释木樲酸枣，引郭璞、孟子。论《荀子》非相篇子弓，引杨倞、韩愈、王弼等。论《论语》子桑伯子，引王肃注、刘向说苑。论《孟子》无名指，谓卢仝栉铭本于此。论孔子不喜与人辨、孟子好辨、文中子复不喜辨，认为文中子学孔子之道。论《书·康诰》义刑义杀，比较安国注与荀子。论亡本逸诗逸论语，认为孔子所删、未改、所遗。

此外，书中还考辨典章名物，如唐高宗讳治改治书侍御史为御史中丞、治礼郎为奉礼郎；仁宗天圣改元，引胡旦、殷仲堪天圣论；鄆州门楼真庙大中祥符初东封回赐升中延福之名，引礼记、左传释“中”；青社白门、白门楼，引淮南子、高诱注、张衡思玄赋、吕布、水经注；古今金钱称谓之异，引孔安国注吕刑六两曰锾；萧墙、几筵本义；四渎尊于百川；樊哙传屠煮枣，据汉地理志济阴郡冤句有煮枣城；汤无葬处，引汲冢记；地理新旧志江淮间宅墓五音取向；邵亢家三代木主；诸葛武侯夔州、汉州八阵图；晁文元公四法；苏秦枣栗、乐毅植汶篁；刘秩政典、杜佑通典、宋白续通典等。书中还评论诗文，如论赋缘物成文必辞理称，引杨遂、王沂公赋；论韩愈古诗、北梦琐言、王黄州诗皆原孔子天未丧斯文之意；论杜工部送杨六判官使西蕃诗“今日起为官”当为“金”，因金日磾事；论四六文字有至当者不减于古，引梁李崧诗论；论五代和凝宫词、放鱼歌等。由此可见，《东原录》卷上是一部以经史考据为主、兼及诗文评点和杂记典故的宋代笔记著作。

版本方面，本次所见为清绿格钞本，卷首题“东原录卷上”，版式有绿格，并有多处钤印痕迹。钞本保存了宋代龚鼎臣的杂考文字，对研究宋代经学、史学、文学批评、名物制度及古籍版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。