大智度论

本书为《大智度论》六朝人写卷子本，存卷三十一。内文题“大智度論存一卷”，著者题“姚秦釋鳩摩羅什譯”，版本项题“六朝人寫卷子本 存卷三十一”，并有“國立中央圖書館藏書”标签、书号08923、分类“子部釋家類之屬”等收藏信息。本次前8页所见为卷三十一残存文字，内容围绕“内空”“外空”“众生空”“法空”展开，集中阐释般若空观。文中以“内水法”“外水法”为例，讨论内法、外法无定相、无自性，因缘和合而生，故空。又以身与头足诸分、屋与椽壁等譬喻，说明身不得言即是诸分，亦不得言异于诸分，离诸分则无身可得；房舍等法亦复如是空。文中设问：内水法定有，云何言无？答以和合假名，如身如舍，唯有名字。继而略说二种空：众生空、法空。小乘论师说内空，于内法中无我、无我所、无常、无作者、无知者、无受者，是名内空；外空亦如是。大乘则说内法中无内法相，外法中无外法相，如《般若波罗蜜》中说色相空，受想行识相空，眼耳鼻舌身意相空，色声香味触法相空，如是等一切诸法自法空。文中又辨小智钝根故先说众生空，大智利根者初说法空；声闻但破吾我因缘生诸烦恼，离诸法畏，得脱为事；大乘则破三界狱，降伏魔众，断诸结使及灭习，了知一切诸法本末，通达无碍，破散诸法，令世间如涅槃，同寂灭相，得阿耨多罗三藐三菩提，将一切众生令出三界。复设问大乘人有何方便能破散诸法，答佛说色从种种因缘生，无有坚实，如水波浪、如泡沫，暂见即灭；今世四大、先世行业因缘和合故得成色，因缘灭故色亦俱灭；行无常道，转入空门；诸法生灭无有住时，若无住时则无可取；有为相故，生时有灭，灭时有生；若已生无所用，若未生无所生；法之与生亦不应有异。这些内容反映《大智度论》对般若空义、二种空、大小乘空观差异的详细论析，是研究大乘中观思想、鸠摩罗什译经及六朝写经的重要资料。此本为六朝写卷子本，卷子装，存卷三十一，书迹、行款、纸张等具有写本学与书法史价值；藏印与“敦13”“敦134”等编号亦为流传收藏提供线索。本次仅见前8页，后续内容待补。