大智度论

《大智度论》为古印度龙树菩萨造、姚秦鸠摩罗什译，是汉传佛教阐释般若思想的重要论书。本次所见为隋末唐初间写卷子本，存卷第六十三，前20页。卷端题“卷第六十三”，内容围绕“般若波罗蜜毁咎不受”展开。经文载须菩提白佛言：若破坏般若波罗蜜，则破一切智；破一切智故则破佛宝，破佛宝故破法宝，破法宝故破僧宝；破三宝则破世间正见，破世间正见则破四念处乃至一切种智；破一切种智法则得无量无边阿僧祇罪，得无量无边阿僧祇罪已，受无量无边忧苦。佛告须菩提，愚痴人毁呰破坏深般若波罗蜜有四种因缘：一者为魔所使，二者不信法、不信不解、心不得清净，三者与恶知识相随、心设懈怠、坚著五受众，四者多行瞋恚、自高轻人。文中广说魔有四种：五众魔、烦恼魔、死魔、自在天子魔；并说恶知识、结使厚、生懈怠、瞋恚憍慢等令破般若。须菩提与佛反复问答，说明般若波罗蜜甚深难信难解，不勤精进、不种善根、恶友相得、懈怠少进、喜忘、无巧便慧者难信难解。佛以色不缚不解、无所有性为释，说明五蕴、六波罗蜜、内空、四念处、一切智、一切种智，以及本际、后际、现在，皆不缚不解；又以色净即般若波罗蜜净、不二无别、无断无坏，说明一切法净。经中还说三毒是缚，三解脱门是解；三毒虚诳不实，从和合因缘生，无自性，故无缚无解。又由无明净故诸行净，诸行净故识净，展转乃至生老死净故般若波罗蜜净。舍利弗亦问“是净甚深”“净明”“不相续”“无垢”“无得无著”“无生”“不生欲界、色界、无色界”“无知”“一切法净”“般若波罗蜜于萨婆若无益无损”“于诸法无所受”等，佛一一以“毕竟净故”答之。释论部分则说净有二种：智慧净、所缘法净，二净相待，离智净无缘净，离缘净无智净等。该卷保存了《大智度论》卷六十三的写本面貌，对研究般若空义、汉传佛教译经、写本流传与早期佛教文献均有重要价值。此本卷子装，有“国立中央图书馆藏书”藏印，书号08782，版本著录为唐人写卷子本，存卷六十三。本次仅见前20页，后续内容待补。