大威德陀罗尼经

《大威德陀罗尼经》，隋北天竺三藏法师闍那崛多等译，明万历间万寿堂刻清剜改印本。本次仅见前20页，卷端题“大威德陀羅尼經卷第十六”，故所见为卷第十六部分内容。经文以佛陀告阿难为主线，围绕陀罗尼法本之重要、受持读诵功德、末法诽谤之过及过去因缘展开。

经初，佛告阿难，彼佛世尊有一大智比丘名降胜，于声闻众中最为第一，犹如舍利弗；有一神通比丘名寂行，犹如目犍连；有一侍者比丘名善生，犹如阿难。佛能称说彼一切比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷名字，并说彼佛世尊住世九十五百千俱致岁，正法住世一日一夜，涅槃后六十一劫空过无佛。又比较此土与彼土四圣谛异名：此云圣谛，彼云乌奢罗迦圣实谛；此云苦集圣谛，彼云婆苏妬毗耶若女迦反圣实谛；此云苦灭圣谛，彼云叉耶何利他那圣实谛；此云苦灭道行圣谛，彼云阿诃啰佛地妬圣实谛。佛说如来智不可思议，无有边际，佛眼无碍，佛智无碍，如来涅槃尚不可尽。

佛又斥世间语言“风”与诤竞，言凡有怨仇皆从竞起，为诤竞者无有尽边，能堕戒、堕三昧、堕智慧。如来涅槃后，多有法师自欲风谤教师法，为色声香味触法渴爱所缚，当向地狱。又论四种食：和合食、闇食、灾怪食、业果报食；又别四种食：如法所得食、施物食、施法食等，其中法施为最胜。法施为食，为不生贪性、不骂辱、无所求，于甚深诸修多罗如实所说，舍离非法。比丘有十种事故谤修多罗：自称多闻、我未曾闻、此非佛说、我是持法人等。又言和尚阿阇梨等相传诽谤，命终生驴胎，后生阿鼻地狱。魔波旬于诸比丘作住持，令此修多罗不显，初勤求后还退失。佛敕智慧正梵行者，为求此陀罗尼法本，应行一由旬乃至百千俱致由旬。此陀罗尼法本是如来手、正法手、正法意、世父、世间。智者求此陀罗尼法本，若遇障碍当知是魔事。未来五百岁正法灭时，此陀罗尼法本于北方出现，还复速灭。若有比丘至彼手或耳闻，来世当得作佛。彼时比丘多求利养名闻，闻此修多罗生疑悔，不受持。佛以譬喻说，有人负极重物，遇三藏宝，生大恐怖舍担而走，比喻比丘闻修多罗已背走，当堕大堕中。此法品名胜大將，若有比丘观察勤劬，当得千偈陀罗尼利益。

佛又念往昔寂行如来涅槃后，有比丘名胜身分，受持此陀罗尼法本。有王名胜，闻已往求，比丘为说，五百众生得法眼净，胜王发无上菩提心，施比丘六万具衣及四种兵力，顶礼。八万四千众生亦顶礼。八十百千诸天劝请。魔名怖畏住持比丘身，令不说。胜王昼夜伏地不起，殷勤请之。后胜王请比丘四月夏安居，魔王住持故不许。胜王令二十丈夫随侍，比丘移徙二十由旬外夏安居。胜王供四个月，比丘仍不说四句偈。胜王欲舍家出家，比丘默然，后受食，胜王将比丘至宫殿，集婇女，言莫放逸，我今舍家出家。婇女、童子、百官皆随出家。胜王息名勝持不出家，掌库藏。胜王与八万四千众出家，承事比丘，方为说陀罗尼法本。魔王哭泣闷绝而去。佛言彼胜王即我身，彼比丘今萨波达多（隋言蛇德），魔王恐怖即波旬，胜持即难陀比丘。当时一千二百五十比丘、瞿多弥等五百比丘尼、四部兵众等皆今之眷属。胜王于金叶上抄写此陀罗尼法本置众宝箧藏，次第相承八万四千诸王从秘藏出受持读诵。如来灭后后五百岁中，发菩提心者因陀罗尼法本修善根。佛劝阿难精勤莫舍重担，学往昔行，受持正法。又说食之事为欲，欲为一切诸法根本。复说四种食于真实中违行为食等，及十种破戒：杀生、念护诸有、心一向决定缺少、一向起诽谤诤斗、一向于戒磨触、一向决定污比丘尼、一向谄曲、一向偷夺物利及根本、一向舞戏及造贼行、一向乌罗罗耶、一向谟陀荼磨、一向波嗏弥啰伽、一向乌迦逻哆毗奢啰、一向求觅种种杂物等。佛告阿难无诤义等。内容繁复，涉及陀罗尼信仰、末法思想、法施观念、破戒恶报、过去因缘授记等，为研究隋代译经、佛教陀罗尼经典及明清刻经版本的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。