百论释

《百论释》为佛教中观学派重要论典之注译本，卷首题“釋僧摩作”，正文题“提婆菩薩造，婆藪開士釋，姚秦三藏鳩摩羅什譯”。本次所据为钞本，仅见前20页，内容包括序文、品目及卷上《舍罪福品第一》《破神品第二》等部分正文。

据卷首序文，《百论》者，盖是通圣心之津涂，开真谛之要论。佛灭后八百余年，有出家大士提婆，玄心独悟，俊气高朗，道映当时，神超世表，能辟三藏之重关，坦十二之幽路，擅步迦夷，为法城堑。其时外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。提婆仰慨圣教之陵迟，俯悼群迷之纵惑，将远拯沉沦，故作斯论，所以防正闲邪、大明于宗极。论有百偈，故以百为名，理致渊玄，统群籍之要，文旨婉约，穷制作之美。后有婆薮开士，明慧内融，妙思奇拔，远契玄纵，为之解释，使沉隐之义彰于徽翰，风味宣流被于来叶，文藻焕然，宗途易晓。其论言而无当，破而无执，傥然靡据而事不失真，萧焉无寄而理自玄会，返本之道著乎兹矣。

序中又述天竺沙门鸠摩罗什器量渊弘，俊神超邈，钻仰累年，转不可测，常味咏斯论以为心要。先虽亲译，而方言未融，至令思寻者踌躇于谬文，标位者乖迕于归致。大秦司隶校尉安成侯姚嵩，风韵清舒，冲心简胜，博涉内外，理思兼通，少好大道，长而弥笃，虽复形羁时务而法言不辍，每抚兹文所慨良多。以弘始六年岁次寿星，集理味沙门与什考校正本，陶练覆疏，务存论旨，使质而不野，简而必诣，宗致尽尔，无间然矣。论凡二十品，品各五偈，后十品其人以为无益此土，故阙而不传。

品目可见：舍罪福品第一、破神品第二、破一品第三、破异品第四、破情品第五、破尘品第六、破因中有果品第七、破因中无果品第八、破常品第九、破空品第十；后十品未译，其目无闻。正文卷上题“提婆菩萨造，婆薮开士释，姚秦三藏鸠摩罗什译”，内容以问答体展开，先《舍罪福品》，辨善恶、止行、布施、持戒、智慧、净施、不净施等义，破外道吉凶之执；次《破神品》，破迦毗罗、优楼迦等外道所执实有神我之说，层层征难，显示无神、无相、无执之旨。全书以破邪显正为宗，文辞简奥，论辩细密，是研究印度中观学、姚秦译经史及汉传佛教思想的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。