乐府杂录

本书为唐代段安节所撰《乐府杂录》，收入商务印书馆《丛书集成初编》，民国二十五年十二月（1936年）初版。封面及扉页保留“乐府杂录”“撰者段安节”“丛书集成初编”“主编王云五”“上海及各埠商务印书馆发行”等版本信息。从版本形态看，本书为《丛书集成初编》所收唐代音乐著作之排印本，由清代金山钱熙祚校订，具有近代丛书出版与古籍整理并重的特点。

卷首有《钦定四库全书提要》，述段安节家世与本书成书背景：段安节为临淄人，宰相段文昌之孙，太常少卿段成式之子，温庭筠之婿，官至朝议大夫、守国子司业，《唐书》附见《段成式传》末，称其善音律、能自度曲，故是书述乐府之法甚悉。提要指出，书中称僖宗幸蜀，又序称“洎从离乱，礼寺隳颓，簨簴既移，警鼓莫辨”，是成于唐末矣；《唐书·艺文志》作一卷，与今本合，《宋史·艺文志》则作二卷，然《崇文总目》实作一卷，不应《宋志》顿增，知“二”字为传写误。提要概括全书结构：首列乐部九条，次列歌舞俳优三条，次列乐器十三条，次列乐曲十二条，终以别乐识五音轮二十八调图，然有说无图，其旧本佚之欤。提要又引《崇文总目》讥其“芜驳不伦”，但考其中乐部诸条与《开元礼》、杜佑《通典》、《唐书·礼乐志》相出入，知非传闻无稽之谈，叙述亦颇有伦理，未知所谓芜驳何在；并引徐充《暖姝由笔》论琴有敚声、苏轼言嵇中散《琴赋》“间辽故音痹，弦长故徽鸣”及《羯鼓录》所出，谓亦颇有裨于考证；惟乐曲诸名不及郭茂倩《乐府诗集》之备，与王灼《碧鸡漫志》亦互有同异，盖茂倩书备载古题之目，灼书上溯宋词之源，而此书所列则当时被之管弦者，详略不同，职是故也。

次有原序，段安节自述撰述缘起：爰自国朝初修郊礼，升定乐悬，约三代之歌钟，均九威之律度，莫不韶音尽美，雅奏克谐，上可以吁天降神，下可以移风变俗；以至桑间旧乐、濮上新声，金丝慎选于精能，本领皆传于故老，重翻曲调，全祛淫绮之音，复采优伶，尤尽滑稽之妙。洎从离乱，礼寺隳颓，簨簴既移，警鼓莫辨，梨园弟子半已奔亡，乐府歌章咸皆丧坠。安节以幼少即好音律，故得粗晓宫商，亦以闻见数多，稍能记忆，尝见《教坊记》亦未周详，以耳目所接编成《乐府杂录》一卷，自念浅拙，聊且直书，以俟博闻者之补兹漏焉。序末署“朝议大夫守国子司业上柱国赐紫金鱼袋段安节撰”。

全书总目列雅乐部、云韶乐、清乐部、鼓吹部、驱傩、熊罴部、鼓架部、龟兹部、胡部、歌、舞工、俳优、琵琶、箜篌、筝、笙、笛、觱篥、五弦、方响、击瓯、琴、阮咸、羯鼓、拍板，以及安公子、离别难、雨霖铃、康老子、文叙子、杨柳枝、道调子、傀儡子等乐曲名，终以“别乐识五音轮二十八调图”。前20页可见雅乐部、云韶乐、清乐部、鼓吹部、驱傩、熊罴部、鼓架部、龟兹部、胡部、歌等部分。雅乐部述宫悬四面天子乐、轩悬三面诸侯乐、判悬二面大夫乐、特悬一面士乐，宫悬每面五架，架即簨簴，上安金铜仰阳，以鹭鸶孔雀羽装之，两面缀流苏，以彩翠丝绂为之；十二律上钟九乳依月排之，每面石磬及编钟各一架，每架列钟十二，亦依律编之；四角安鼓四座，一曰应鼓，二曰腰鼓，三曰警鼓，四曰雷鼓，皆彩画，上各安宝轮，以珠翠妆之；乐即有箫、笙、竽、埙、篪、籥、跋膝、琴、瑟、篪、将竽（形似小钟，以手将之即鸣）；次有登歌，皆奏法曲，御殿即奏《凯安》《广平》《雍熙》三曲，宴群臣即奏《鹿鸣》三曲，近代内宴即全不用法乐；郊天及诸坛祭祀即奏《太和》《冲和》《舒和》三曲；凡奏曲登歌先引，诸乐逐之；乐工皆戴平帻，衣绯大袖，每色十二，在乐悬内，已上谓之坐部伎；八佾舞则六丁四人，文武各半，皆著画帻，俱在乐悬之北，文舞居东，手执翟状如凤毛，武舞居西，手执戚，文衣长大，武衣短小；其钟师、磬师、登歌、八佾舞并诸色舞通谓之立部伎；柷敔乐悬既陈，太常卿押乐在乐悬之北面，太乐令、鼓吹令俱在太常卿之后，太乐在东，鼓吹居西，协律郎二人皆执巩竿，亦用彩翠妆之，一人在殿上，巩竿倒，殿下亦倒，遂奏乐，协律郎皆绿衣大袖戴冠。云韶乐述用玉磬四架，乐即有琴、瑟、筑、箫、篪、籥、跋膝、笙、竽、登歌、拍板，乐分堂上堂下，登歌四人在堂下坐，舞童五人衣绣衣，各执金莲花引舞者，金莲如仙家行道者也，舞在阶下，设锦筵，宫中有云韶院。清乐部述乐即有琴、瑟、云和筝（其头像云）、笙、竽、筝、箫、方响、篪、跋膝、拍板，戏即有弄贾大猎儿也。鼓吹部述即有卤簿、钲、鼓及角，乐用弦、丛、笳、箫，又即用哀笳，以羊角为管、芦为头也；警鼓二人执朱旛引乐，衣文戴冠，已上乐人皆骑马，乐即谓之骑吹，俗乐亦有骑吹也；天子卤簿用大全仗，鼓一百二十面，金钲七十面；郊天谒庙吉礼即衣云花黄衣，鼓四钲二；下山陵凶礼即衣云花白衣，鼓二钲二；下册太后、皇后及太子，用鼓七十面、金钲四十面，谓之小全仗；公主出降及册三公并祔庙礼葬并用大半仗，鼓四十面、钲二十面；诸侯用小半仗，鼓三十面、钲十四面，吉凶如上；自太子已下册礼及葬祔庙并无警鼓。驱傩述用方相四人，戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口作“傩傩”之声以除逐也；右十二人皆朱发，衣白□昼衣，各执麻鞭，辞麻为之，长数尺，振之声甚厉，乃呼神名，其有甲作食凶者、胇胃食虎者、腾简食不祥者、揽诸食咎者、祖明强梁共食磔死寄生者、腾根食蛊者；侲子五百小儿为之，衣朱褶素襦，戴面具，以晦日于紫宸殿前傩，张宫悬乐，太常卿及少卿押乐正到西阁门，丞并太乐署令、鼓吹署令、协律郎并押乐在殿前；事前十日，太常卿并诸官于本寺先阅傩，并遍阅诸乐，其日大宴三五署官，其朝寮家皆上棚观之，百姓亦入看，颇谓壮观也；岁除前一日于右金吾龙尾道下重阅，即不用乐也；御楼时于金鸡竿下打赦鼓一面、钲一面，以五十人唱色十下鼓、一下钲以千下。熊罴部述其熊罴者有十二，皆有木雕之，悉高丈余，其上安版床，复施宝幰，皆金彩装之，于其上奏雅乐，含元殿方奏此乐也，奏唐十二时、万字清、月重轮三曲，亦谓之十二案。鼓架部述乐有笛、拍板、答鼓（即腰鼓也）、两杖鼓，戏有代面（始自北齐神武弟有胆勇，善斗战，以其颜貌无威，每入阵即著面具，后乃百战百胜，戏者衣紫腰金执鞭也）、钵头（昔有人父为虎所伤，遂上山寻其父尸，山有八折，故曲八叠，戏者被发素衣，面作啼，盖遭丧之状也）、苏中郎（后周士人苏葩嗜酒落魄，自号中郎，每有歌场辄入独舞，今为戏者著绯戴帽，面正赤，盖状其醉也）、踏摇娘（生于隋末，夫河内人丑貌而好酒，常自号郎中，醉归必殴其妻，妻色美善歌，乃自歌为怨苦之词，河朔演其曲而被之管弦，因写其夫妻之容，妻悲诉每摇其身，故号踏摇娘，近代优人颇改其制度，非旧制也），羊头浑脱、九头狮子、弄白马、益钱，以至寻橦、跳丸、吐火、吞刀、旋槃、筋斗，悉属此部。龟兹部述乐有觱篥、笛、拍板、四色鼓、指鼓、羯鼓、鸡楼鼓，戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子有十二人戴红抹额、衣画衣、执红拂子，谓之狮子郎，舞《太平乐》曲、《破阵乐》曲亦属此部，秦王所制，舞人皆衣画甲、执旗斾，外藩镇春冬犒军亦舞此曲，兼马军引入场，尤甚壮观也；《万斯年》曲是朱崖李太尉进此曲名，即《天仙子》是也。胡部述乐有琵琶、五弦、筝、箜篌、觱篥、笛、方响、拍板，合曲时亦击小鼓、钹子，合曲后立唱歌，凉府所进，本在正宫调，大遍、小遍，至贞元初康昆仑翻入琵琶玉宸宫调（初进曲在玉宸殿，故有此名），合诸乐即黄钟宫调也；《奉圣乐》曲是韦南康镇蜀时南诏所进，在宫调，亦舞伎六十四人，遇内宴即于殿前立奏乐，更番替换，若宫中宴即坐奏乐，俗乐亦有坐部、立部也。歌述“歌者乐之声也，故丝不如竹，竹不如肉，迥居诸乐之上”，古之能者即有韩娥、李延年、莫愁；善歌者必先调其气，氤氲自脐间出，至喉乃噫其词，即分抗坠之音，既得其术，即可致遏云响谷之妙也；明皇朝有韦青，本是士人，尝有诗“三代主纶诰，一身能唱歌”，青官至金吾将军；开元中内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也，开元末选入宫，即以永新名之，籍于宜春院，既美且慧，善歌，能变新声，韩娥、李延年殁后千余载，旷无其人，至永新始继其能，遇高秋朗月，台殿清虚，喉啭一声，响传九陌，明皇尝独召李谟吹笛逐其歌，曲终管裂，其妙如此；又一日赐大酺于勤政楼，观者数千万众，喧哗聚语，莫得闻鱼龙百戏之音，上怒欲罢宴，中官高力士奏请命永新出楼歌一曲，必可止喧，上从之，永新乃撩鬓举袂，直奏曼声，至是广场寂寂，若无一人，喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝；洎渔阳之乱，六宫星散，永新为一士人所得，韦青避地广陵，因月夜凭阑于小河之上，忽闻舟中奏《水调》者，曰“此永新歌也”，乃登舟与永新对泣，久之，青始亦晦其事，后士人卒，与其母之京师，竟殁于风尘，及卒，谓其母曰“阿母钱树子倒矣”；大历中有才人张红红者，本与其父歌于衢路丐食，过将军韦青所居（在昭国坊南门里），青于街牖中闻其歌者喉音寥亮，仍有美色，即纳为姬，其父舍于后户，优给之，乃自传其艺，颖悟绝伦，尝有乐工自撰……（前20页至此截断）。总体而言，本书为唐代乐府制度与音乐史料的重要著作，详述雅乐、云韶乐、清乐、鼓吹、驱傩、熊罴、鼓架、龟兹、胡部等乐部制度及歌者故事，是研究唐代音乐、舞蹈、戏剧、乐器及宫廷礼乐的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。