宣和画谱

本书为《宣和画谱》，收入于安澜编《画史丛书》，由上海人民美术出版社1963年印行。本次所见前20页主要包括卷第一“道释叙论”及道释一、卷二道释二的部分内容。卷第一开篇以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”立论，指出画亦艺也，进乎妙则不知艺之为道、道之为艺，并以梓庆削鐻、轮扁斲轮为喻；继而说明画道释像与儒冠风仪，使人瞻仰，有造形而悟者，并非小补，故道释门附以三教。叙论回顾自晋宋以来迄于本朝以道释名家者四十九人：晋宋有顾、陆，梁隋有张、展，唐代吴道玄称独步，五代曹仲元駸駸度越前辈，本朝李得柔画神仙得之于气骨，设色之妙一时名重，孙知微辈皆风斯在下；又谓赵裔学朱繇如婢作夫人，举止羞涩终不似真，高文进以蜀画虚得名，故此谱黜之。道释门下列晋顾恺之、宋陆探微、梁张僧繇、隋展子虔、董伯仁、唐阎立德、阎立本、张孝师、范长寿、何长寿、尉迟乙僧等画家小传，各记其字号、籍贯、官职、画艺、逸事及御府所藏画目。如顾恺之字长康，小字虎头，晋陵无锡人，义熙中为散骑常侍，博学有才气，丹青造妙，俗传“三绝”：画绝、痴绝、才绝；每画人成或数年不点目睛，答“传神写照，正在阿堵中”；尝图裴楷像颊上加三毛，观者觉神明殊胜；又于瓦官寺北殿画维摩诘，将毕欲点眸子，谓寺僧不三日观者所施可得百万，已而果如之。陆探微吴人，善画事明帝，人谓画有六法，自古鲜能足之，探微得法为备，穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古今独立。张僧繇吴人，天监中历官至右将军、吴兴太守，以丹青驰誉；梁武帝思念诸王，遣僧繇乘传写之，对之如见其人；又于金陵安乐寺画四龙不点目睛，谓点即腾骧而去，人固请点之，才及二龙，果雷电破壁，二龙失之。阎立德历官工部尚书，与弟立本家学俱造其妙；唐贞观中东蛮谢元深入朝，颜师古奏请图写，因命立德等图之，序位折旋、端簪奉笏之仪及人物诡异之状莫不备该毫末。阎立本总章元年以司平太常伯拜右相，与兄立德以善画齐名，尤工形似；唐太宗泛舟春苑池见异鸟，诏立本写焉，阁外传呼画师阎立本，时立本已为主爵郎中，俯伏池左研吮丹粉，顾视坐者愧与汗下，归戒其子毋习此艺；又写秦府十八学士、凌烟阁功臣等，时人咸称其妙；尝至荆州视张僧繇画，初曰虚得名，明日曰犹是近代佳手，明日曰名下定无虚士，坐卧观之，留宿其下十日不能去。卷二道释二列唐吴道玄、翟琰、杨庭光、卢楞伽、赵德齐、范琼、常粲、孙位、张南本、辛澄、张素卿、陈若愚、姚思元等。吴道玄字道子，阳翟人，少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章不成，因工画，未冠深造妙处；初为兖州瑕邱尉，明皇闻之召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下；大率师法张僧繇，或谓为后身；开元中裴旻居母丧，请道子画鬼神于天宫寺，道子使旻屏去缞服，用军装缠结，驰马舞剑，观者数千百人，道子解衣礚礴，因用其气以壮画思，落笔风生；每挥毫必须酣饮，画圆光最在后，转臂运墨一笔而成，观者喧呼惊动坊邑；官止宁王友，御府所藏九十有三。卢楞伽长安人，学画于吴道玄，尤喜作经变相，入蜀名益著；乾元初于大圣慈寺画行道僧，颜真卿为之题名，时号二绝；又画庄严寺三门，吴道玄见之惊叹，谓其笔力今乃相类，居一月楞伽果卒。孙位会稽人，僖宗幸蜀，位自京入蜀，称会稽山人，举止疏野，襟韵旷达，喜饮酒，光启中画应天寺东壁，因润州高座寺张僧繇战胜天王本笔之，画成矛戟森严、鼓吹戛击若有声在缥缈间，鹰犬驰突、云龙出没，千状万态势若飞动。本书以画家小传和御府藏画目录相结合，保存了宋代宫廷所藏道释画目及大量画家生平、轶事、画评资料，是研究中国绘画史特别是道释画的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。