陈敷农书三卷

本书为宋代农书《陈敷农书》三卷，封面题“农书”，署“陈敷撰”。卷首自序从上古重农传统说起：古者四民农处其一，《洪范》八政食货居其二，食谓嘉谷可食，货谓布帛可衣，生民之本衣食为先，王化之源饱暖为务；神农斫木为耜、揉木为耒，教天下知农事；尧命羲和钦授民时，使民知耕之勿失其时；舜命后稷播时百谷，使民知种之各得其宜；禹平洪水、制土田、定贡赋，使民知田有高下、土有肥硗，又有宜桑宜麻之地，使民知蚕绩亦各因其利。序文又述殷周井田之制，周衰鲁宣税亩，《春秋》讥之，李悝尽地力、商君开阡陌而井田之法失，秦始而荡然，汉唐损益三代之制，孝弟力田犹有先王遗意；宋兴承五代之弊，循汉唐旧制，追虞周之盛，列圣相继惟在务农桑、足衣食，此礼义之所以起、孝弟之所以生、教化之所以成、人情之所以固。序中批评士大夫每以耕桑之事为细民之业、孔门所不学，多忽焉而不复知，或知焉而不复论，或论焉而不复实；作者躬耕西山，心知其故，撰为农书三卷，区分篇目，条陈件别而论次之。序文强调是书非苟知之，盖尝允蹈之，确乎能其事乃敢著其说以示人；引孔子“盖有不知而作，我无是也”，多闻择其善者而从之，多见而识之；又戒文中子慕名掠美、攘善矜能、盗誉而作，称葛洪论神仙、陶弘景疏本草，谬悠荒唐，取诮后世，皆在所不取；并称本书叙述先圣王撙节爱物之志，非腾口空言、夸张盗名，与《齐民要术》《四时纂要》迂疏不适用者相比，实有补于来世。目录显示上卷包括财力之宜、地势之宜、耕耨之宜、天时之宜、六种之宜、居处之宜、粪田之宜、薅耘之宜、节用之宜、稽功之宜、器用之宜、念虑之宜十二篇，另有祈报篇、善其根苗篇；中卷有牛说、牧养役用之宜、医治之宜；下卷有種桑之法、收蚕种之法、育蚕之法、簇箔藏茧之法、用火采桑之法。正文所见上卷“财力之宜篇”强调从事务农者皆当量力而为，不可苟且贪多务得，引古分田之制不易、一易、再易之别，说明先王制田非独土敝草木不长，亦欲财力优裕、岁岁常稔，不致务广而俱失，并引谚“多虚不如少实，广种不如狭收”；“地势之宜篇”论山川原隰江湖薮泽高下之势不同，高田宜视地势凿陂塘蓄水、隄上疏植桑柘，下地宜高筑圩岸环绕，深水薮泽则可作葑田，并引《周礼》稻人掌稼下地之法；“耕耨之宜”“天时之宜”“六种之宜”“居处之宜”“粪田之宜”“薅耘之宜”“节用之宜”“稽功之宜”“器用之宜”“念虑之宜”诸篇分论耕作先后、时令气候、种莳次序、农居布局、粪田施肥、耘田除草、节用理财、稽功赏罚、器用预备、念虑豫立等；“祈报篇”论农事有祈有报，引《载芟》《良耜》《大田》《甫田》《噫嘻》《丰年》等诗及《周礼》大祝、小祝、籥章等，说明先王顺时祈报、媚神和人之意；“善其根苗篇”论种植先治根苗，秧田宜秋冬深耕、铺烧腐草败叶、以粪壅之，麻枯须细杵碎和火粪窖罨，忌用大粪，并须看年气候早晚寒暖下种，秧田爱往来活水、怕冷浆死水，水深浅得宜。中卷“牛说”比较牛马于世用孰先孰后、孰缓孰急、孰轻孰重，指出马之所直或相倍蓰、什伯、千万，以贵者乘之、三军用之，故有圉人校人驭夫驭仆专掌其事；牛则为物驾车之外独用于农事，牧于蒿莱、用于田野，勤者尚或顾省，惰者漫不加省，饥渴不知、寒暑不避、疫疠不治、困踣不恤；作者强调农为天下之大本，衣食财用所从出，非牛无以成其事，故牛之功多于马；“牧养役用之宜篇”论善牧养者必先知爱重之心，以革慢易之意，又须在上之人贵重之，使民不敢轻、不敢杀，视牛之饥渴如己之饥渴，视牛之困苦羸瘠如己之困苦羸瘠。本书是宋代农学重要著作，内容涉及农业思想、耕作技术、土壤肥料、水稻秧田、牛耕牧养和蚕桑等，对研究中国古代农业史、农书文献与江南农业生产经验具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。