益州名画录

本书为“中国美术论著丛刊”之一，以《益州名画录》为主，合刊唐段成式《寺塔记》、元佚名《元代画塑记》。据书名页，三书合为一册，本次OCR所见前20页包括《益州名画录简介》、李畋序、目录及卷上孙位、赵公祐、范琼、陈皓、彭坚等人小传，尚未见《寺塔记》《元代画塑记》正文及全书后续内容，后续内容待补。

《益州名画录》是北宋黄休复所撰的绘画史著作，记录唐五代至宋初以成都为中心的四川画家及其壁画创作。据本书简介，四川在唐五代时期社会秩序比较安定，经济得到一定发展，割据四川的封建军阀大兴宫殿庙宇，并以翰林待诏等官职收罗画家，蜀画逐渐繁荣。唐统治集团两度从长安入川避难，各地文人画家随之集中到成都，四川接受了关中、中原等地盛唐已发展起来的文化艺术影响。安史之乱时随唐玄宗入川的画家卢楞伽曾参加成都大圣慈寺壁画制作；黄巢起义时随唐僖宗入川的画家孙位、滕昌祐曾参加应天寺、昭觉寺、大圣慈寺文殊阁等壁画制作。唐中叶以后，四川成都逐渐成为文化中心之一。宋朝创立之初，四川画家黄筌父子、石恪、高从遇父子等和江南董源、徐熙父子等都集中到汴梁，为宋代绘画发展准备了良好条件。邓椿说“蜀虽僻远，而画手独多于四方”，这和四川当时的政治、经济条件是分不开的。

《益州名画录》便是唐五代至宋初成都区域画家和壁画创作的记录。作者把唐肃宗乾元初年（758）至宋太祖乾德（963—967）年间的四川画家，自孙位至邱文晓共五十八人的小传及手笔留寺者二十七处、写真二十二处记录下来，使读者了解十世纪前后以四川为中心的绘画，特别是壁画方面兴盛的面貌。简介指出，壁画是公共建筑物的墙面装饰，是向广大群众进行宣传的有力手段，感染力大；古代封建统治者往往利用壁画艺术向人民进行各种欺骗宣传，以维护其阶级利益；流行于中世纪的中国壁画多是宗教宣传作品，《益州名画录》所记载的一些简略内容，即可以看出当时在统治阶级支配下的艺术的风貌。

本书以精炼的笔调，活泼生动地报道了那个时代的画家及其创作。例如对孙位的作品，作者描写它“矛戟鼓吹，纵横驰突，交加戛击，欲有声响。鹰犬之类皆三五笔而成……”；描写张南本画火：“有一老僧入寺，蹶仆于门下，初不知是画，但见大殿遭火所焚”；记载常重胤的壁画技术：“常公自言，我画屋烂梁摧之外，雨淋水洗，终无剥落者矣”。其他如黄筌博采众法，“遂超师之艺”；姜道隐苦心学艺，“父母寻之，多在神庙中画处”，诸如此类的记载，使读者能够看到中世纪画家们的技法、风格、生活、修养等方面的资料。但也有许多近于荒诞的记载，例如蒲师训条画中痁神请修理损足，蒲延昌条画狮子治病，禅月条梦见罗汉真容等。简介还指出，本书把唐末朱景玄评定画艺的“神、妙、能、逸”四品之说加以袭用，但把原列在最后的“逸品”放到首位；今天读者不会认为“四品”（或作“四格”）的分法是科学的，但从这里也可以看出，把“逸品”放在最高地位的这种要求，正是从北宋开始的文人画逐渐抬头的一个信号。

本书在体例上分逸格、神格、妙格（上、中、下品）、能格（上、下品）。据目录，逸格一人为孙位；神格二人为赵公祐、范琼；妙格上品七人为陈皓、彭坚、张腾、赵温奇、赵德齐、卢楞伽、张素卿；妙格中品十人为辛澄、李洪度、左全、张南本、高道兴、房从真、赵德玄、常粲、常重胤、黄筌；妙格下品十一人为李昇、张玄、刁光胤、蒲师训、杜观龟、黄居宝、黄居寀、赵忠义、阮知诲、张玫、李文才；能格上品十五人、能格下品七人。正文卷上可见孙位、赵公祐、范琼、陈皓、彭坚等人小传。如孙位小传称其为东越人，僖宗皇帝车驾在蜀时自京入蜀，号会稽山人，性情疏野，襟抱超然，虽好饮酒未尝沉酩，禅僧道士常与往还，豪贵相请礼有少慢纵赠千金难留一笔；光启年应天寺无智禅师请画山石两堵、龙水两堵，寺门东畔画东方天王及部从两堵，昭觉寺休梦长老请画浮沤先生、松石墨竹一堵，仿润州高座寺张僧繇战胜一堵；两寺天王、部众，人鬼相杂，矛戟鼓吹，纵横驰突，交加戛击，欲有声响，鹰犬之类皆三五笔而成，弓弦斧柄之属并掇笔而描，如从绳而正矣；其有龙拏水汹，千状万态，势欲飞动，松石墨竹，笔精墨妙，雄壮气象，莫可记述，非天纵其能，情高格逸，其孰能与于此邪。这些记载不仅保存了画家生平与作品信息，也反映了黄休复的品评标准和艺术观念。

简介还指出，本书一名《成都名画记》；据《宋史》淳化五年王小波、李顺起义军失败后，宋政府降成都为益州，黄休复这本书是根据当时官方颁布的地名取名的。本次重印以明王世贞《王氏画苑》本为底本，再以明嘉靖刻本《湖北先正丛书》影印本、清李调元《函海》本及《图书集成艺术典》引用各条加以校勘，为研究唐五代至宋初四川绘画史、壁画史、画家生平及中国早期绘画品评体系提供了较为可靠的本子。合刊所收《寺塔记》为唐段成式记长安寺塔壁画之作，《元代画塑记》为元代画塑资料，三书合刊可见“中国美术论著丛刊”汇集历代美术文献的编刊意图。本次仅见前20页，后续内容待补。