灵枢经

《灵枢经》与《素问》同为《黄帝内经》的组成部分，是我国现存最早的医学经典之一。据卷首内容简介，《灵枢》和《素问》的成作年代虽难肯定，但据历来学者考证，我国在秦以前已创造光辉灿烂的文化，医学也有辉煌成就，特别对人与体内外环境统一整体理论，从而使中医学术有了基本作品。本书计分十二卷，共有八十一篇专论及疾病治疗学，所有论述大体上涉及生理、病理、诊断、治疗等方面，而在生理解剖学方面更有特殊贡献，如所载消化道长度的测量非常接近现代解剖学数据；书中保留丰富的针灸治疗经验，关于针灸学的论说尤为详备，这说明我国针灸学的发展渊源甚早。本书为最古的医学经典，而且具有相当科学价值，值得认真学习研究。

人民卫生出版社出版说明称，我国固有医学文献极为丰富，是祖国宝贵文化遗产的重要组成部分，是祖先以卓越智慧将历代积累经验总结出来的成果，直到现在仍有很大实用价值；必须继承和发扬这份文化遗产，认真学习研究其学理和实践经验，用科学方法加以整理总结，以提高学术水平。为配合学习和研究祖国医学的需要，该社选印一部分古典医学原著，内容均依据古本原样未加改动；由于著者受历史条件限制，缺乏系统科学论证，加之长期封建社会及近百年半殖民地社会束缚，限制了其发展和提高，希望读者以正确对待文化遗产的态度学习研究，吸取合理部分，去掉不合理部分，并继续改进提高。本社为适应社会需要，特选明赵府居敬堂刊本加句影印，并核对各本，作了必要校勘，另附正误表于后，以供学习时参考。

卷首史崧序述《灵枢》流传及校正始末，称“昔黄帝作《内经》十八卷，《灵枢》九卷、《素问》九卷，迺其数焉。世所奉行唯《素问》耳。越人得其一二而述《难经》，皇甫谧次而为《甲乙》，诸家之说悉自此始”；又举《南阳活人书》称咳逆者哕也，按《灵枢经》曰“新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰哕”，说明《灵枢》可正后世医书之失；并称《难经》第六十五篇是越人标指《灵枢·本输》之大略，世或以为流注，按《灵枢经》曰“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也”，又曰“神气者，正气也，神气之所游行出入者，流注也，井荥输经合者，本输也”，说明二者相去甚远。序中感叹“灵枢不传久矣，世莫能究”，强调为医者须读医书，不读医书又非世业，“杀人尤毒于梃刃”，故古人言“为人子而不读医书，由为不孝也”。史崧自述“本庸昧，自髫迄壮，潜心斯道，颇涉其理，辄不自揣，参对诸书，再行校正家藏旧本《灵枢》九卷共八十一篇，增修音释，附于卷末，勒为二十四卷”，使好生之人开卷易明，了无差别。

从目录可见，全书十二卷八十一篇，卷之一列九针十二原第一、本输第二、小针解第三、邪气藏府病形第四；卷之二列根结第五、寿夭刚柔第六、官针第七、终始第九等；卷之三列经脉第十、经别第十一、经水第十二等；卷之四列骨度第十四、经筋第十三、五十营第十五、营气第十六、脉度第十七、营卫生会第十八、四时气第十九；卷之五列五邪第二十、寒热病第二十一、癫狂病第二十二、热病第二十三、厥病第二十四、病本第二十五、杂病第二十六、周痹第二十七、口问第二十八；卷之六列师传第二十九、决气第三十、肠胃第三十一、平人绝谷第三十二、海论第三十三、五乱第三十四、胀论第三十五、五癃津液别第三十六、五阅五使第三十七、逆顺肥瘦第三十八、血络论第三十九、阴阳系日月第四十一、阴阳清浊第四十；卷之七列病传第四十二、淫邪发梦第四十三、顺气一日分为四时第四十四、外揣第四十五、五变第四十六；卷之八列本藏第四十七、禁服第四十八、五色第四十九、论勇第五十、背腧第五十一、卫气第五十二、论痛第五十三、天年第五十四、逆顺第五十五、五味第五十六；卷之九列水胀第五十七、贼风第五十八、卫气失常第五十九、玉版第六十、五禁第六十一、动输第六十二、五味论第六十三、阴阳二十五人第六十四；卷之十列五音五味第六十五、百病始生第六十六、行针第六十七、上膈第六十八、寒热第七十、邪客第七十一、通天第七十二；卷之十一列官能第七十三、论疾诊尺第七十四、刺节真邪第七十五、卫气行第七十六、九宫八风第七十七；卷之十二列九针论第七十八、岁露论第七十九、痈疽第八十。目录末注“元二十四卷今并为十二卷计八十一篇”。

正文可见九针十二原第一，黄帝问于岐伯，述“余子万民，养百姓而收其租税，余哀其不给而属有疾病，余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世”，岐伯答“臣请推而次之，令有纲纪，始于一开始于九焉”，论小针之要、虚实补泻、九针之名各不同形、五脏六腑所出之处、十二原主治五脏六腑之疾等；本输第二述五脏六腑之腧、五输井荥输经合、六腑之所与合、四时之序等；小针解第三解释九针十二原之文；邪气藏府病形第四述邪气之中人高下、阴阳脏腑病形、色脉尺肤相应、五脏病脉缓急小大滑涩之病形等。本书为研究《黄帝内经》及中医针灸学、藏象经络学说的重要经典，对中医理论体系形成及临床针灸治疗有深远影响。本次仅见前20页，后续内容待补。