华氏中藏经三卷

《华氏中藏经三卷》旧题汉华佗撰，清孙星衍校，商务印书馆1956年重印。卷首“出版说明”称，此书旧题汉华佗撰，宋郑樵《通志·艺文略》和陈振孙《书录解题》都著录过，书凡三卷，从生理、病理谈到诊断治疗：上卷论证二十九篇，分论阴阳寒热虚实，并论脏腑诸证；中卷证论二十篇，论寒热、风痹、痈疽、痞肿，和论诊杂病必死诸候以及察声色形证决死法；下卷载诸病治疗药方六十道。出版说明又介绍华佗为我国汉末伟大医学家，首先应用麻醉剂麻沸散，对外科具有纯熟治疗技术，并提倡五禽戏作为锻炼身体操法，对病证诊断和治疗都有伟大贡献，被公认为我国医学外科始祖；华佗生前有关医学著述在其被陷狱中时都已焚毁，未能流传。此书显然是后人伪托，所以上述华佗在诊断和治疗上的发明都没有充分表现出来；但其中论证各篇，尤其是第四十八篇“论诊杂病必死候”和第四十九篇“察声色形证决死法”二篇，对于病者诊病察证从声色形三方面来判断病证严重性以决死生，虽然未免过于主观，但确是从临床经验中得来；此书文义古奥，似为六朝人所撰，因此有人疑是华佗弟子吴普、樊阿等依据华氏遗意录辑而为后人撰钞流传。出版说明还述及版本源流：中藏经在北宋时已有两种本子，一是闽中仓司刊本，一是楼钥校刊本；明吴勉学刊入《古今医统正脉全书》作八卷，卷一至卷五载证论，卷六至卷八载药方，证论四十九篇与后来孙星衍刊本字句间稍有出入，内容基本相同，但药方则颇有增添，疑系后人改易；各本书首都有邓处中序。本书原据清孙星衍平津馆丛书本排印，平津本由元赵孟頫两种写本合辑而成，据孙序说明是依宋本手录；这次重印复据平津本校勘，平津本有误字如“止”误作“上”、“已”误作“己”、“肉”误作“内”、“弱”误作“死”、“疽”误作“疽”、“损”误作“捐”等都加改正；书中所有“慎”字写作孝宗庙讳、“构”字写作高宗庙讳，现都恢复原字；书首邓处中序似为后人伪作，且所叙涉及神怪荒诞无稽，现改列书末藉供参考；又宋楼钥《攻媿集》有《中藏经跋》一文，对于此书流传经过叙述很详，可供读者了解，所以采作附录。孙星衍《重校华氏中藏经序》则详述其所得赵文敏手写本卷上自第十篇“性忌则脉急”已下起至第二十九篇为一卷，卷下自万应圆药方至末为一卷，失其中卷；后归张太史锦芳，其弟录橐赠孙氏；嘉庆戊辰孙氏在吴门见周氏所藏元人写本，亦称赵书，具有上中下三卷，而缺“论诊杂病必死候第四十八”及“察声色形证决死法第四十九”两篇；孙氏合前后二本校勘，指出明本每篇脱落舛误凡有数百字，方药名件次序分量俱经后人改易，或有删去其方者，今以赵写两本为定。孙序又考此书文义古奥，似是六朝人所撰，非后世所能假托；《隋书·经籍志》有华佗《观形察色并三部脉经》一卷，疑即是中卷“论诊杂病必死候”已下二篇，故不在赵写本中，未敢定之；邓处中之名不见书传，陈振孙亦云自言为华先生外孙，称此书因梦得于石函，莫可考；序末称甲寅秋九月序，古人亦无以干支纪岁不著岁字者，疑其序伪作；至一卷、三卷、八卷分合之异，则后人所改；赵写本旁注有高宗、孝宗庙讳，又称有库本、陆本异同，是依宋本手录，元代不避宋讳而不更其字，可见古人审慎阙疑之意。正文卷上可见“人法于天地论第一”“阴阳大要调神论第二”“生成论第三”“阳厥论第四”“阴厥论第五”“阴阳否格论第六”“寒热论第七”“虚实大要论第八”“上下不宁论第九”“脉要论第十”“五色脉论第十一”“脉病外内证决论第十二”“生死要论第十三”“病有灾怪论第十四”“水法有六论第十五”“火法有五论第十六”“风中有五生死论第十七”“积聚癥瘕杂虫论第十八”“劳伤论第十九”“传尸论第二十”，以及“论五脏六腑虚实寒热生死逆顺之法第二十一”“论肝脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十二”“论胆虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十三”“论心脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十四”“论小肠虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十五”“论脾脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十六”等。本书虽非华佗自著，但流传可借以窥见华氏在医学上论证论治的鳞爪，对研究中国古代医学文献具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。