琴史

《琴史》为宋代朱长文所撰琴学专著，本次OCR为清曹楝亭扬州诗局刊本前20页。卷首保存朱长文自序，署“元丰七年正月吴郡朱长文伯原序”。序文论琴之德用，称“庙则祖考来格，用之房中则后妃和顺，作之朝廷则君臣恭肃，叙之庠序则俊造成德，施之闺门则长幼咸序”，以为琴能通血脉、养精神、防淫佚，移风易俗而人不知；又述战国礼乐废缺，汉唐间荐绅士夫不以乐为事，间有贤智异能之士抱远节得意于皦弦之间，载在前史班班可述，后之君子宜为哀次而核显。朱长文自谓经述之暇每愿学琴而病故相仍，未就，尝谓书书之事古人犹多编述而琴独未备，窃用惋然，因疏其所记作《琴史》，并谓方当朝廷成太平之功，制作礼乐比隆商周，则是书岂为虚文。卷首又有绍定癸巳立秋日姪孙正大识语，述曾伯祖乐圃先生早年登乙科、绝意仕进、笃志于学，博极群书，深造于道，所著《琴史》六卷“经史百家、稗官小说莫不旁搜博取，上自唐虞，下迄皇宋，凡圣贤之崇尚、操弄之沿起、制度之损益，无不备载”，藏之既久恐遂堙没，敬刻于梓以永其传。目录可见卷第一列帝尧、帝舜、大禹、成汤、太王、王季、文王、武王、成王、周公、孔子、许由、夷齐、箕子、微子、伯奇、介之推、史鱼、颜子、子张、子夏、闵子、子路、曾子、原思、宓子贱等，以时代先后记述圣贤帝王与琴事相关事迹。正文逐条展开：帝尧条论“琴者法之一也”，述《大章》之作琴声已和，旧传尧有《神人畅》，并释“畅”为达、“操”为穷则独善其身；帝舜条述舜在侧微以琴自乐，孟子称“舜在床琴”，虽更瞽象之难而弦歌不绝，及有天下弹五弦之琴歌《南风》，其辞“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”；大禹条述禹悼鲧绩不成、哀尧民垫危，乘四载历九州过家不入以平水土，援琴作操，声清以溢，名曰《禹操》或《襄陵操》，及嗣舜业作《大夏》；成汤条述汤承契之基、逢夏之乱，修仁行义以率诸侯，出野见张网四面而祝，汤去其三面，旧云有《训畋操》或《畎亩操》，盖聘伊尹于畎亩而作；太王条述狄人侵邠，事之以皮币、犬马、珠玉不得免，乃属耆老告以狄所欲者土地，君子不以其所养人者害人，遂去邠逾梁山邑于岐山之下，邠人从之如归市，太王于是作《岐山操》，以思积累之艰难而悼戎狄之猾；王季条述太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，亡如荆蛮，文身断发以让季历，王季既立，思太伯不得见，作《哀墓之歌》；文王条述文王当纣之时独行仁政，养老慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，崇侯虎谮于纣，纣囚西伯于羑里，西伯演易八卦为六十四卦，及其出也作《拘幽操》或《杂忧操》，又论“三分天下以服事商，文王之心也”，并辨琴操所载怨纣之辞为后人所述；武王条述武王承文考之绪，一戎衣而天下定，还至于周中夜不寐，周公问曷为不寐，王曰“我未足天保，何暇寐”，旧传有《克商操》，盖虽集大统而未忘天下之忧；成王条述成王即位年在幼冲，能任周公以政，七年有成，礼乐大备，囹圄空虚，周公归政，天子垂拱守成，颂声洋溢，瑞物总至，乃作《神凤之操》；周公条述周公以圣人之才佐文武定王业，相成王致太平，四海和会，越裳氏重九译而来贡，周公曰“此非旦之力也，文王之德也”，乃援琴而鼓之，故曰《越裳操》，喜远人之服而归美于先王，或云又有《临深操》，盖言当天下重任而益加恭慎；孔子条述孔子生周之季，逢鲁之乱，辙环天下而不遇，定公十四年由大司寇摄相事，齐人闻而惧，谋间鲁以疏孔子，盛饰女乐以遗鲁君，季桓子专政亦不悦孔子之用，乃受女乐，君臣游观三日不朝，孔子以为鲁君臣之志荒不在治，遂去之他邦，歌“彼妇之口可以出走，彼妇之谒可以死败”，犹衰绖不忍去，回望鲁国而龟山蔽之，乃叹曰“季氏之蔽吾君，犹龟山之蔽鲁也”，故作《龟山操》；又述孔子适卫过曹郑迁至陈，复适卫不得用，将西见赵简子，闻窦鸣犊、舜华之死，临河而叹“美哉水洋洋乎，丘之不济此命矣夫”，乃还息乎陬乡，作《陬操》以哀之；又述孔子厄于陈蔡之间，讲诵弦歌不辍，后自卫反鲁，隐谷有幽兰独茂，喟然曰“兰香草也，而与众草为伍，如圣贤伦于鄙夫也”，乃作《猗兰操》，又作《丘陵之歌》；末论孔子去鲁凡十四岁而后归鲁，鲁终不能用，孔子亦不复求仕，于是删诗定书、论礼正乐、作春秋、赞易道，而六经之道灿然大备。其后许由、夷齐、箕子、微子、伯奇、介之推、史鱼、颜子、子张、子夏等条，分别述箕山操、采薇操、箕子操、伤殷操、履霜操、龙蛇歌、尸谏之歌及颜回援琴而歌、子张除丧弹琴成声、子夏退居河济之间等事。此本为清曹楝亭扬州诗局刊本，卷首自序、绍定识语、目录及正文合观，可见《琴史》以人物为经、以琴事为纬，兼采经史百家、稗官小说，保存上古至宋代琴人琴事、琴曲操弄及琴学观念，是研究中国古代琴学、音乐史与士人文化的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。