六经天文编

《六经天文编》为南宋王应麟纂辑的六经天文历法资料汇编，本次所见为元後至元六年（1340）庆元路儒学刊玉海附刻本前20页。卷端题“六经天文编卷上，浚仪王应麟伯厚甫”，正文存“天行健”“天文”“八卦纳甲”“七日来复”“治历明时”“象闰当期”“十二月卦图”等篇目。本书以六经为本，博采诸家之说，专论天文、历法、卦气、纳甲等有关天道运行的内容，具有经学与天文历法交织的特点。

“天行健”篇引胡氏、程氏、朱氏、邵子等说，论天形如倚杵，南北枢出入地上下各三十六度，一昼夜行九十余万里，人一息之间天行八十余里；又引邵子“天依形，地附气，其形也有涯，其气也无涯”，以天形圆如弹丸、南北两端为枢轴不动之处，昼夜旋转无穷，地则气之查滓聚成形质，束于劲风旋转之中而浮空不坠。“天文”篇引郑氏、汉上朱氏等说，以离为日、艮为石，论天文地文交相饰成贲；又详述日月五星、经星纬星、北斗二极、二十八宿、十二次分野及日月食、隕星等天文现象，并以易卦阴阳刚柔之义解释天文之象。“八卦纳甲”篇引虞翻、汉上朱氏、赵氏、朱氏《参同契》说等，以月之晦朔弦望配八卦纳甲，述震、兑、乾、巽、艮、坤纳庚、丁、甲壬、辛、丙、乙及坎离纳戊己之说，并辨后世火候之法以三百八十四爻直日之非。“七日来复”篇引《正义》、大衍历议、汉上朱氏、王昭素、伊川、苏氏、陆氏、李氏、朱氏等说，论卦气起中孚、六十卦当三百六十日、剥尽至复隔坤六日七分、阳生于子阴生于午自午至子七而必复等义，并以一纪、一岁、一月、一日、一时反复申明“七日来复”为天道运行之数。“治历明时”篇引汉上朱氏、田氏、蔡氏等说，论乾始于坎终于离、坤始于离终于坎，日月交会于牵牛为历更端之始，黄帝迎日推策、汉造历以甲子朔冬至为入历之始，以及岁差、黄赤道差、月道交周等历法问题。“象闰当期”篇引沙随程氏、汉上朱氏、唐陆希声、龟山杨氏、林氏等说，以乾坤之策三百六十当一期之日，论揲蓍挂扐象闰、五岁再闰、十九年七闰、二十七章为一会、三会为一统、三统为一元等历法数术，并辨孟氏、焦赣、孔颖达、扬雄太玄等卦气说之异同。“十二月卦图”篇引朱氏说，论文王八卦方位与十二卦方位不同，论十二卦阳始于子终于巳、阴始于午终于亥，与四时之气阳始于寅终于未、阴始于申终于丑二说小差，并论阳主进、阴主退，阳刚温厚居东南主春夏、阴柔严凝居西北主秋冬，以刚柔仁义配阴阳。

本书特点在于以经解天、以卦说历，将《周易》卦气、纳甲、揲蓍之说与天文历法、岁差交周等内容熔于一编，引用前代及宋代诸家学说极为丰富，保存了大量今已散佚或罕见的天文历法资料。如“天行健”篇所引胡氏、程氏、朱氏、邵子之说，“天文”篇所引汉上朱氏以易象释天文，“八卦纳甲”篇所引虞翻纳甲说及朱氏《参同契》考辨，“七日来复”篇所引王昭素、伊川、苏氏、陆希声、龟山杨氏、林氏等说，“治历明时”篇所引郭忠孝、沈括岁差问答及蔡氏黄赤道交周说，“象闰当期”篇所引沙随程氏、汉上朱氏、唐陆希声等历法数术，均具有较高的文献价值和学术史意义。版本方面，源文件名标明为元後至元六年庆元路儒学刊玉海附刻本，知本书原为《玉海》附刻之一，元代庆元路儒学刊行；卷首及卷内见钤印图像，印文未辨。作为宋元之际经学与天文历法交叉研究的重要文献，《六经天文编》对研究王应麟学术、宋代易学与天文历法、卦气纳甲说、古代历法沿革及《玉海》版本流传均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。