京本校正注释音文黄帝内经素问

《京本校正注释音文黄帝内经素问》为《黄帝内经素问》的重要注校本，卷端题“隋 全元起训解，唐 王冰次注，宋 林亿等奉敕校正，孙兆改误，闽潭城赵植吾编正，福书林詹林所重梓”。本次所见为明福州书林詹林所重刊本前20页，保存王冰序、孙兆改误题衔、素问目录、灵枢集注目录及卷一《上古天真论篇第一》开篇正文，是了解《素问》注本源流、明代福建书林刊刻及王冰注文本面貌的重要材料。

卷首《重核黄帝内经素问序》即王冰序，序文从“夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣”发端，引《尚书》“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟”，班固《汉书·艺文志》“《黄帝内经》十八卷”，说明《素问》即其经之九卷，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。序称其书“文简，其意博，其理奥，其趣深”，天地阴阳之候、表死生之兆，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契；稽其言有征，验之事不忒，可谓至道之宗、养生之始。又述周有秦公，汉有淳于公，魏有张公、华公，皆得斯妙道，日新其用，大济蒸人。王冰自述弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜，而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难；岁月既淹，袭以成弊，或一篇重出而别立二名，或两论并吞而都为一目，或问答未已别树篇题，或脱简不书而云世阙。于是精勤博访，历十二年方臻理要，询谋得失，深遂夙心；时于先生郭子斋堂受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。因恐散于末学，绝彼师资，乃撰注以传不朽，兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部；其中简脱文断、义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处；篇目坠缺、指事不明者，量其意趣，加字以昭其义；篇论吞并、义不相涉、阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首；君臣请问、礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意；错简碎文、前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要；辞理秘密、难粗论述者，别撰《玄珠》以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。序末题唐宝应元年岁次壬寅，又有“将仕守殿中丞孙兆重改误”，可见此本经宋人校正、孙兆改误，又经明人赵植吾编正、詹林所重梓，层累痕迹明显。

目录部分题“新刻官板黄帝素问目録”，列素问二十四卷篇目，第一卷有《上古天真论篇第一》《四气调神大论篇第二》《生气通天论篇第三》《金匮真言论篇第四》《阴阳应象大论篇第五》《阴阳离合论篇第六》《阴阳别论篇第七》；第二卷有《灵兰秘典论篇第八》《六节藏象论篇第九》《五藏生成篇第十》《五藏别论篇第十一》《异法方宜论篇第十二》《移精变气论篇第十三》；第三卷以下列《汤液醪醴论篇第十四》《玉版论要篇第十五》《诊要经终论篇第十六》《脉要精微论篇第十七》《平人气象论篇第十八》《玉机真藏论篇第十九》《三部九候论篇第二十》等，直至《解精微论篇第八十一》，并注“刺法论篇第七十二亡”“本病论篇第七十三亡”。目录后又列《黄帝素问灵枢集注目録》，卷之十四起列《九针十二原第一》《本输第二》《小针解第三》《邪气藏府病形第四》《根结第五》《寿夭刚柔第六》《官针第七》《本神第八》《终始第九》《经脉第十》《经别第十一》《经水第十二》《经筋第十三》《骨度第十四》《五十营第十五》《营气第十六》《脉度第十七》《营卫生会第十八》等，可见此本将《素问》与《灵枢》集注合刻，具有医经丛刻性质。

正文卷一《上古天真论篇第一》开篇“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”，下附王冰注，释黄帝为少典之子，姓公孙，习用干戈以征不享，平定天下，殄灭蚩尤，以土德王，都轩辕之丘，故号轩辕黄帝；又释“徇齐”为徇疾、敦信、敏达等。正文接“乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”岐伯对以“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”；又对比今时之人“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰”。王冰注详释阴阳、术数、食饮、起居、形神、天年等概念，并引《老子》《庄子》《灵枢经》及《阴阳应象大论》《生气通天论》诸文为证。此篇为《素问》养生总纲，王冰注本于名物、义理、引书均有详细发挥，是研究《素问》注释学与中医养生思想的重要文本。

本书为明福州书林詹林所重刊本，卷端题衔完整，王冰序、素问目录、灵枢集注目录及卷一正文均存，版式古朴，既可校勘《素问》王冰注文本，也可考察明代福建书林翻刻医经、汇集全元起训解、林亿校正、孙兆改误、赵植吾编正等多层校注的版本面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。