教坊记

《教坊记》是唐代崔令钦所撰的一部记述唐代教坊制度、乐舞曲名及乐人轶事的笔记杂录，本次所见为明末刊本前11页，卷端题“唐崔令钦撰，明吴琯校”。书中开篇即记西京左右教坊的位置与分工：右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊，右多善歌，左多工舞，盖相因习；东京两教坊俱在明义坊，而右在南、左在北；坊南西门外即苑之东，其间有顷余水泊，俗谓之月陂，形似偃月，故以名之。接着记妓女入宜春院者谓之内人，亦曰前头人，常在前也；其家犹在教坊，谓之内人家，敕有司给赐同十家，虽数十家犹故以十家呼之；每月二日、十六日内人母得对，无母则姊妹若姑一人对十家，就本落余内人并坐内教坊对，内人生日则许其母姑姊妹皆来对，对所如式。又记楼下戏出队，宜春院人少即以云韶添之，云韶谓之宫人，盖贱隶也，非直美恶殊貌居然易辨，内人带鱼，宫人则否；平人女以容色选入内者，教习琵琶、三弦、箜篌、筝等，谓之搊弹家。书中详记开元十一年初制《圣寿乐》，令诸女衣五方色衣以歌舞之；宜春院女教一日便堪上场，惟搊弹家弥月不成，至戏曰“上令宜春院人为首尾，搊弹家在行间，令学其举手也”；宜春院亦有工拙，必择尤者为首尾，首既引队，众所属目，故须能者；乐将阕稍稍失队，余二十许人舞曲终谓之合杀，尤要快健，所以更须能者。《圣寿乐》舞衣襟皆各绣一大窠，皆随其衣本色制纯缦衫，下才及带，若短汗衫者以笼之，所以藏绣窠；舞人初出乐次皆是缦衣，舞至第二叠相聚场中，即于众中从领上抽去笼衫，各内怀中，观者忽见众女咸文绣炳焕，莫不惊异。又记凡欲出戏，所司先进曲名，上以墨点者即舞，不点者即否，谓之进点；戏日内伎出舞，教坊人惟得舞《伊州》《五天》，重来叠不离此两曲，余尽让内人也。书中列软舞、健舞之名：垂手罗、回波乐、兰陵王、春莺、半社渠、借席、乌夜啼之属谓之软舞；阿辽、柘枝、黄麞、拂林、大渭州、达摩之属谓之健舞。又记楼下两院进杂妇女，上必召内人姊妹入内赐食，因谓之曰“今日娘子不须唱歌，且饶姊妹并两院妇女”，于是内妓与两院歌人更代上舞台唱歌；内妓歌则黄幡绰赞扬之，两院人歌则幡绰辄訾诟之；有肥大年长者即呼为屈突干阿姑，貌稍胡者即云康太宾阿妹，随类名之，摽弄百端；诸家散乐呼天子为崖公，以欢喜为蚬斗，以每日长在至尊左右为长入。书中还记裴承恩妹大娘善歌，兄以配竿木侯氏，又与长入赵解愁私通，侯氏有疾因欲药杀之，王辅国、郑衔山与解愁相知又是侯乡里，密谓薛忠、王琰曰“为我语侯大兄，晚间有人送粥，慎莫吃”，及期果有赠粥者，侯遂不食；其夜裴大娘引解愁谋杀其夫，衔山愿擎土袋，灯既灭，衔山乃以土袋置侯身上，不压口鼻，余党不之觉，比明侯氏不死，有司以闻，上令范安穷究其事，于是赵解愁等皆决一百。又记坊中诸女以气类相似约为香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九辈，有儿郎聘之者辄被以妇人称呼，即所聘者兄见呼为新妇，弟见呼为嫂也；儿郎有任官僚者，官忝与内人对，同日垂到内门，车马相逢，或褰车帘呼阿嫂若新妇者，同党求达，殊为怪异。又记苏五奴妻张少娘善歌舞，有邀迓者五奴辄随之，前人欲得其速醉多劝酒，五奴曰“但多与我钱，决锤子亦醉，不烦酒也”，今呼鬻妻者为五奴自苏始；范汉女大娘子亦是竿木家，开元二十一年出内，有姿媚而微愠羝（谓腋气也）。书中所列曲名极多，如《清平乐》《菩萨蛮》《临江仙》《虞美人》《望江南》《乌夜啼》《浣溪沙》《浪淘沙》《相见欢》《苏幕遮》《洞仙歌》《生查子》《酒泉子》《南乡子》《河满子》《女冠子》《天仙子》《破阵子》《剑器子》等；大曲名有《绿腰》《凉州》《薄媚》《伊州》《甘州》《采桑》《霓裳》《玉树后庭花》《雨霖铃》《柘枝》《回波乐》《龟兹乐》《安公子》等。又记《大面》出北齐兰陵王长恭，性胆勇而貌妇人，自嫌不足以威敌，乃刻木为假面，临阵著之，因为此戏，亦入歌曲；《踏谣娘》出北齐，有人姓苏，鲍鼻，实不仕而自号郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其妻，妻衔悲诉于邻里，时人弄之，丈夫著妇人衣，徐步入场行歌，每一叠旁人齐声和之云“踏谣和来，踏谣娘苦和来”，以其且步且歌，故谓之踏谣，以其称冤故言苦，及其夫至则作殴斗之状以为笑乐；《乌夜啼》宋彭城王义康、衡阳王义季弟囚之浔阳，后宥之，使未达，衡王家人扣二王所囚院曰“昨夜乌夜啼，官当有赦”，少顷使至，故有此曲，亦入琴操；《安公子》隋大业末炀帝幸扬州，乐人王令言以年老不去，其子从焉，其子在家弹琵琶，令言惊问此曲何名，其子曰内里新翻曲子名《安公子》，令言流涕悲怆，谓其子曰“尔不须扈从，大驾必不回”，子问其故，令言曰“此曲宫声往而不返，宫为君，吾是以知之”；《春莺啭》高宗晓声律，晨坐闻莺声，命乐工白明达写之，遂有此曲。末尾“记曰”一段，论廉洁之美道之者寡、骄淫之丑陷之者众，戒声色嗜欲，举楚庄、宋武、高纬、叔宝、汉成、燕熙等事，以告后贤。全书以教坊制度、乐舞名目、乐人生活与歌舞戏源流为主，兼及曲名、大曲名与劝戒议论，是研究唐代音乐舞蹈、教坊制度、俗乐与戏曲起源的重要文献。本次仅见前11页，后续内容待补。