黄帝内经灵枢卷二十

本书为《黄帝内经灵枢》卷二十，本次 OCR 仅提取前7页。所见内容主要包括《寒热第七十》《邪客第七十》《通天第十十二》等篇，篇次与原刻或通行本略有差异，均按 OCR 所见记录。

《寒热第七十》记黄帝问岐伯：寒热瘰疬在于颈腋者，皆何气使生？岐伯答：此皆鼠瘘寒热之毒气，留于脉而不去者也。鼠瘘之本皆在于脏，其末上出于颈腋之间；其浮于脉中而未内著于肌肉而外为脓血者易去。治之当从其本引其末，可使衰去而绝其寒热，审按其道以予之，徐往徐来以去之。其小如麦者，一刺知，三刺而已。又论决其生死，反其目视之，中有赤脉上下贯瞳子：见一脉一岁死，见一脉半一岁半死，见二脉二岁死，见二脉半二岁半死，见三脉三岁而死；见赤脉不下贯瞳子者可治。此篇集中反映《灵枢》对寒热瘰疬、鼠瘘的病因、病位、治法与预后判断。

《邪客第七十》记黄帝问伯高：邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？伯高答：五谷入于胃，其糟粕、津液、宗气分为三隧。宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸；营气者泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数；卫气者出其悍气之慓疾，而先行于四末、分肉、皮肤之间而不休，昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间行于五脏六腑。今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳不得入于阴，行于阳则阳气盛，阳气盛则阳跷陷，不得入于阴，阴虚故目不瞑。治之当补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。其方以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升煮之，炊以苇薪，火沸置秫米一升、治半夏五合，徐炊令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度。新发者覆杯则卧，汗出则已；久者三饮而已。篇中又论人身肢节应天地：天圆地方，人头圆足方；天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指、茎垂；女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有胭肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。又论持针之数、内针之理、纵舍之意、扦皮开腠理、经脉屈折出入，以及手太阴脉、心主脉、手少阴独无腧、八虚候五脏等。

《通天第十十二》记黄帝问少师：人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师答：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已。有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人。五态不同，筋骨气血各不等。篇中详述五态之人的性格、形态、治法：太阴之人贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之；少阴之人小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩；太阳之人居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔；少阳之人諟谛好自贵，有小小官则高自宜，好为外交而不内附；阴阳和平之人居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古之善用针艾者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。又列五态之人外貌特征，如太阴之人黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻；少阴之人清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似状；太阳之人轩轩储储，反身折腘；少阳之人立则好仰，行则好摇，两臂两肘常出于背；阴阳和平之人委委然、随随然、颙颙然、愉愉然、瞇瞇然、豆豆然，众人皆曰君子。本次仅见前7页，后续内容待补。