补注黄帝内经素问 第九册 卷第八

本册为《补注黄帝内经素问》第九册，本次OCR为前19页，卷首题“重廣補注黃帝內經素問卷第八”，下署“啓玄子次注林億孫竒髙衡等奉敕校正孫兆重改謨”，表明其文本层累：唐王冰（启玄子）次注，北宋林亿、孙奇、高保衡等奉敕校正，孙兆重改误。卷第八主要收录《寶命全形論篇第二十五》《八正神明論篇第二十六》《離合真邪論篇第二十七》《通評虛實論篇第二十八》《太隂陽明論篇第二十九》《陽明脉解篇第三十》等篇，涉及针刺之道、四时八正、邪气入经、虚实补泻、脾胃表里、阳明脉病等，是《素问》中论治则、诊法与病机的重要卷次。

《宝命全形论》开篇黄帝问“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，提出“人以天地之气生，四时之法成”，君王众庶皆欲全形，而形之疾病莫知其情，留淫日深，著于骨髓。岐伯答以“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝”，万物皆然，故针有悬布天下者五，而黔首共余食莫知之。五者依次为“一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊”，篇中重点发挥“治神”之义，主张“手如握虎，神无营于众物”。又论“刺虚者须其实，刺实者须其虚”，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。

《八正神明论》论用针之法必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺。篇中详述天温日明则人血淖液而卫气浮，天寒日阴则人血凝泣而卫气沉；月始生则血气始精，月郭满则血气实，月郭空则肌肉减、经络虚、卫气去。故提出“天寒无刺，天温无疑，月生无写，月满无补，月郭空无治”，又论八正虚邪、四时之气所在、上工救其萌芽、下工救其已成，以及补写必用方、补必用员等原则。篇中“观于冥冥”“神乎神”等语，强调工常先见之而形气荣卫不形于外。

《离合真邪论》论邪气去络入经，舍于血脉之中，寒温未相得，如涌波之起，时来时去。篇中论“方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而写之”，又论“候邪不审，大气已过，写之则真气脱，脱则不复，邪气复至而病益蓄”，故“其往不可追”“不可挂以发”。补写之法，以“疾出以去盛血，而复其真气”“刺出其血，其病立已”等。篇末强调“审扪循三部九候之盛虚而调之”“察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之”，若不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁。

《通评虚实论》以“邪气盛则实，精气夺则虚”为纲，论五藏虚实、重实、重虚、经络俱实、经虚络满等证候与治法。篇中涉及气虚、气逆、足寒、肺虚，以及“脉气上虚尺虚是谓重虚”“络满经虚灸阴刺阳，经满络虚刺阴灸阳”等。又载肠澼便血、下白沫、下脓血、癫疾、消瘅等病之脉证与生死判断，如“肠澼便血，身热则死，寒则生”“肠澼下白沫，脉沉则生，脉浮则死”“癫疾，脉搏大滑，久自己；脉小坚急，死不治”等。篇末还论“春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六府，冬则闭塞”，以及痈疽、霍乱、惊痫等刺法。

《太阴阳明论》论脾胃表里、阴阳异位、更虚更实、更逆更从，以及脾病而四支不用之理。篇中提出“阳者天气也主外，阴者地气也主内”“阳道实，阴道虚”“犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节起居不时者阴受之”。又论“伤于风者上先受之，伤于湿者下先受之”，以及“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时”。篇中详述足太阴与足阳明为胃行其津液，若脾病不能为胃行其津液，则四支不得禀水谷气，日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用。

《阳明脉解》论足阳明脉病恶人与火、闻木音则惕然而惊、恶火、恶人、喘而惋、弃衣而走、登高而歌、妄言骂詈等证候及其病机。篇中提出“阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也”“阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火”“阳明厥则喘而惋，惋则恶人”。又论“厥逆连藏则死，连经则生”“四支者诸阳之本也，阳盛则四支实，实则能登高”“热盛于身故弃衣欲走”“阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏而不欲食”等。该册文本中王冰注与“新校正云”交错，频繁引及全元起本、《甲乙经》、《太素》、杨上善等，具有较高的校勘与文献价值，集中体现《素问》对针刺治则、八正神明、邪气入经、虚实补泻、脾胃表里及阳明脉病的系统认识。本次仅见前19页，后续内容待补。