三十五举

《三十五举》一卷，元吾丘衍撰，清姚覲元校勘，为《吉林探源书舫丛书二集》所收之一种。卷首有清光绪二十六年王壁序，述吉林探源书舫主人承忠孝家声，慨然以蒐罗正学为务，慎择古今撰述有功名教者量力刊刻，初集述格言、阐先儒精蕴，二集续选收《三十五举》《续三十五举》《再续三十五举》《分隶偶存》《唐碑选》《续书谱》《论学三说》《然镫记闻》《附律诗》《定体》《小石帆亭箸录》《声调谱》《谈龙录》《咽喉脉证通论》等编。序称所辑虽仅游艺之事，然而为文章植根祗、待律立准绳，字学溯源流，医家专门宣秘要，博采旁搜，订讹正误，将以贻同好而广其传；又谓吉林近年科第蝉联，人材蔚起，赖先生提倡宗风，诱振士类。次有姚覲元题记，作于乙亥冬十一月，述《三十五举》为后世篆刻家之禰，曲阜桂馥未谷续之，其先世父姚聖常再续之，皆与衍书相发明。因衍书传刻世鲜善本，光绪纪元春在川东取唐宋丛书本录之，谬讹不可卒读，乃以书谘吾友缪孝廉荃孙，成都孝廉录寄张海鹏本，其谬讹亦同；行箧无书可证，姑就朱象贤《印典》、李渔《述古印说》所节录，参以甘旸《印正附说》、徐坚《戋说》、许容《说篆》所论述，互相对勘，有不可通者精心思之，必求其通而后已，其终不可通者阙之，别为校勘记附后，合用品目不具录，故题曰《三十五举》，不曰《学古编》。正文《三十五举》逐条论述篆书与篆刻：首举科斗为字之祖，象虾蟆子形，今人不知乃巧画形状，失本意；上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细似其形。又谓今之文章即古之直言，今之篆书即古人平常字，历代更变遂见其异；学篆必须博古，能识古器，则款识中古字神气敦朴可以助人；凡习篆以《说文》为根本，能通《说文》则写不差，又当与《通释》兼看；小篆各有笔法，李斯方圆廓落，李阳冰圆活姿媚，徐铉如隶无垂脚，徐锴如其兄但字下如玉箸微小，崔子玉多用隶法，甚有汉意；写篆把笔只须单钩，却伸中指在下夹衬，方圆平直无有不可；凡篆大字当虚腕悬笔，手腕著纸便字不活相；汉篆多变古法，许氏作《说文》救其失；隶书人谓宜匾，殊不知妙在不匾，挑拔平硬如折刀头，方是汉隶书体；汉有摹印篆，其法只是方正，篆法与隶相通，后人妄意盘屈，大可笑也；汉魏印章皆用白文，大不过寸许，朝爵印文皆铸，军中印文多凿；白文印皆用汉篆平方正直，字不可圆；朱文印用杂体篆不可太怪，择其近人情免费词说可也；白文印必逼于边，不可有空，空便不古；朱文印不可逼边，须当以字中空白得中处为相去；道号唐人虽有，不会有印，故不可以道号作印用。这些内容是中国篆刻学、书法学的重要文献，对研究元代篆刻理论、明清篆刻流派及清代丛书刊刻均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。