元包数总义

《元包数总义》为宋代张行成所撰易数著作，本次所见为明覆刊宋绍兴三十一年（1161）蜀大字本前20页。卷首题“元包数总义卷第一 蜀临邛张行成撰”，首载张行成自序。序中先论杨子云《太玄》其法本于易纬卦气、龙图术，先生《元包》其法合于火珠林，皆弃其诬俗而归诸雅正。又谓伏羲始作八卦，因而重之为六十四，是名先天；其数有二图：圆者天也，自一阴一阳各六变为三十二阴三十二阳者，运行数也；方辟者地也，八卦派接，上下一卦为主，各变七卦者，生物数也。卦气图以六十四卦为主，一爻当一策，所谓乾坤之策三百六十当期之日，其于系辞则序卦之义也，主于运行之用者天而地之数，故为天地之大数。火珠林以八卦为主，四阴对四阳，所谓天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射，其于杂卦则当卦之义也，主于生物之用者地而物之数，故为人物之小数。卦气图之用出于孟喜章句，火珠林之用祖于京房易家，流之驳杂，乱于星官所藉，其事失之诬，其辞失之俗，故二君以其法为书而归之雅正。又谓《太玄》日始于寅，义祖《连山》；《元包》卦首于坤，义祖《归藏》；由是三易皆有书。唐苏源明作《元包传》，李江为之注，徒言其理未达其数。张行成认为天下之象生于数，数生于理；未形之初因理而有数，因数而有象；既形之后因象以推数，因数以推理。论理而遗数，譬如作乐而舍音律，造器而舍规矩，虽师旷之聪、工倕之巧，安能无失。此序实为全书纲领，说明《元包数总义》欲补《元包》传注“言理未达数”之缺，以数理贯通象、数、理。

正文可见“元包卦火”“太阴”“少阴”“元包乾坤二卦”等目，列乾、坤、姤、遁、否、观、剥、晋等卦变，说明八卦大变自下而上，至五世则自上而下，涉及游魂、归魂、世爻、互卦、消数、长数等易例。书中论坤自初六变至上六成乾，坤之世爻上六不变，六退于四而成坎，则云上于天，阴道复行，故游魂之卦为需，归魂于比则坤体复于下；自比又七变而坤体复纯。又论初九为复当子，渐变至上九成乾当巳者，自坤变而来，长数也；初九为姤当一世，渐变至五世成剥者，自乾变而往，消数也。长变者气由虚而兆形，未有一之卦也，故乾坤各大变而互生，又六变而复本体；消数者形隐气而返虚，已有一之卦也，故乾坤各七变而归魂，又七变而复本体。书中比较先天图、文王之易与元包之异同，谓文王之易所主在爻，元包所主在卦；主在爻者以互卦为体，主在卦者以世爻为体。又论乾坤互变、坎离不动，八卦游魂之变乾坤用坎离、坎离用乾坤、震艮用巽兑、巽兑用震艮，皆为阴阳互用。书中还列先天卦、后天卦、方图、圆图及“元包数”等内容，涉及元包以五十为土、大衍之数、元包三十六蓍六用成一卦、六十四卦通计一万三千八百二十四蓍，以及行木数、归奇、老阳老阴等算策之法，并称元包六十四卦用世爻者，八卦变为六十四卦；周易六十四卦用动爻者，六十四卦变为四千九十六卦。整体而言，本书以《元包》为宗，兼采《太玄》、火珠林、京房、孟喜及邵雍先天后天图学，构建一套以数推象、以数明理的易学体系，是研究宋代易数之学与张行成思想的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。