学古编

《学古编》为元代吾丘衍所撰篆刻、书法与文字学专著，源文件名标注“明天启壬戌（二年，1622）檇李沈氏刊本”。卷首有吾丘衍自序，序以“干莫利器也，补履者莫能用；櫳梁大材也，窒鼠穴者莫能举”为喻，说明求道须得其道，既达则不可止，并以夏后氏治水为说，引出“学古”之意，末署大德四年五月二十五日。由此可知，此书成编于元大德四年（1300），早于明天启刊本三百余年，明天启本乃后出重订校刊本。

全书主体为“三十五举”与“合用文籍品目”两大部分。前有“以眉公重订学古编目录”，列“三十五举”“合用文籍品目”及小篆、钟鼎、古文、碑刻、附用器、辨谬、隶书等品目，末附“洗印法”“印油法”。正文题“陈眉公重订学古编 三十五举 鲁郡吾丘衍子行述 檇李子逸王淑民校”。所谓“三十五举”，以条目形式逐举论述篆书源流、写法、笔法、碑额、印章制度与印文布局。前二十页可见第一举至第三十五举中的大部分内容，涉及科斗书为字之祖、篆书与古文关系、学篆须博古识古器、以《说文》为根本、兼看《通释》《复古编》、小篆笔法、李斯与李阳冰及徐铉风格差异、写碑匾之法、鼎篆古文错杂为用、口字与圈字处理、把笔单钩法、悬腕作大字、汉篆与隶书、摹印篆、白文朱文印式、三字四字印布局、轩斋印、名印表字印等。其论印强调汉印平方正直、白文逼边、朱文不可逼边、字宜细而边须细于字等，皆具体而切实，对后世篆刻实践影响深远。

“合用文籍品目”则分类列举研习篆刻、金石、文字学所需参考书与碑帖。小篆五则列许慎《说文解字》十五卷、苍颉十五篇、徐锴《说文解字系传》四十卷、张有《复古编》二卷、《五声韵谱》五卷；钟鼎品二则列薛尚功《款识法帖》十卷、《重广钟鼎篆韵》七卷；古文品一列夏竦《古文四声韵》五卷；碑刻品九列李斯《峄山碑》《泰山碑》、李阳冰《新泉铭》、《碧落碑》、《诅楚文》、史籀《石鼓文》、崔瑗《张平子碑》、古印式二册等；附用器品九列王楚《钟鼎篆韵》、无衔《钟鼎韵》、《石鼓音》、吕大临《考古图》、王球《啸台集古录》、高衍孙《吾书总韵》、林罕《字源偏傍小说》、葛刚正《续千字文》等；辨谬品六列延陵季子十字碑、《古三坟书》《古文尚书》《古文孝经》等；隶书品七列诸汉碑、娄机《汉隶字源》、刘球《碑本隶韵》、洪适《隶释》及《隶释续》《隶篆》《石经遗字碑》《佐书韵篇》等。末列“八字源七辩”：一曰科斗书，二曰籀文，三曰小篆，四曰秦隶，五曰八分，六曰汉隶，七曰款识。这些品目不仅是篆刻入门书目，也反映了元代学者对金石、文字、碑帖之学的系统认识。

此明天启壬戌檇李沈氏刊本，经陈眉公重订、王淑民校，版刻面貌与元刊旧本已有不同，但保存了吾丘衍原书的基本结构与核心论述。作为中国古代篆刻理论的开山之作，《学古编》对明代以降篆刻、书法、金石学的发展具有深远影响；其“三十五举”更成为后世印学入门与印论引述的经典文本。本次仅见前20页，后续内容待补。