五行大义五卷

《五行大义五卷》为隋萧吉撰，清嘉庆九年（1804）德清许氏刊本。本次仅见前20页，内容包括卷首萧吉自序、清人序传、全书总目以及第一卷正文部分，已可据此了解本书的撰述宗旨、内容结构与版本源流。萧吉自序开篇即称：“夫五行者，基造化之根源，人伦之资始，万品禀其变易，百灵因其感通。”序中构建了一个以五行为核心的宇宙论框架：本乎阴阳，散乎精灵，周尧天地，本极论明；以午卯酉为经，以八风六律为纲纪；天有五度以垂象，地有五材以资用，人有五常以表德。又谓“以日为五行之元气，以数为五行之主”，并列举参辰伏见、日月盈亏、雷动虹出、雷行雨施等天之象，二十八舍、七曜三光、山川水陆、三江五湖、九州百里等天地之数，以及百官以治、万人以立、四教论文、士德同武等人之象。序末称“博极经纬，搜穷简牍，略谈大义凡二十四段，别而分之合四十段”，表明全书以条目分类方式系统论述五行大义。序传部分则述及唐、宋志书著录情况，并称“近日本国人刻佚存丛书此书在焉，用活字印行，多讹”，许氏“校其可知者，敬定数十字，余仍其旧，俟知者而别掉之”，末署“嘉庆九年三月内辰德清许宗逢放录”。由此可知，本书清嘉庆刊本与日本活字本存在版本渊源，许氏曾作校勘整理，具有版本学与校勘学价值。

总目显示，全书结构宏大，分卷编排。第一卷含“第一释名”，下分“辨五行名”“论支干名”；“第二辨体性”；“第三论数”，下分“起大衍论易卦数”“论五行及生成数”“论支干数”“论纳音数”“论九宫数”。第四论相生，下分“论相生”“论生死所”“论四时休王”；第五论配支干；第六论相杂，下分“论五行杂”“论支干杂”“论方位杂”；第七论杂；第八论合；第九论扶抑；第十论相过；第十一论刑；第十二论害；第十三论冲破；第十四论配五色、配音声、配气味、配藏府、配五常、配五事；第二十论诸人，下分“论前人把五行”“论人经年年立”等。总目中可见“右大小八篇第一卷”“右大小七篇第五卷”等标识，说明全书按卷分篇，体系严密。正文第一卷“第一释名”先辨五行之名，引《春秋元命苞》《礼记》《白虎通》《说文》《尚书大传》《释名》《淮南子》等，解释木、火、土、金、水名义、方位、四时，如木者触也、火者莫上也、土者吐也、金者谨象也、水者准也等。继而“论支干名”，释甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之义，引《月令章句》《淮南子》《尔雅》等。第二辨体性，以五行配阴阳四时论体性：木居少阳之位，春气和，温柔为体，曲直为性；火居太阳之位，明热为体，炎上为性；土在四时之中，处季夏之末，含散持实为体，稼穑为性；金居少阴之位，强冷为体，从革为性；水以寒虚为体，润下为性。并论五行失性则致灾，如木不曲直、火不炎上、土不稼穑、金不从革、水不润下等。后论数，引大衍之数五十、其用四十有九，论五行生成数等。可见本书博采经纬，融合阴阳、五行、支干、数术、音律、方位、脏腑、五常、五事等，是隋代五行学说的集大成之作。本次仅见前20页，后续内容待补。