太玄经

《太玄经》为汉代扬雄所撰拟《易》之作，明嘉靖甲申三年（1524）郝梁万玉堂覆刊宋两浙茶盐司本。本次仅见前20页，主要内容为班固《杨雄传》、陆绩《述玄》、司马光《扬子太玄经旧序》及《说玄》等，尚未见正文八十一首及七百二十九赞，后续内容待补。

据班固《杨雄传》，扬雄字子云，蜀郡成都人。少而好学，不为章句训诂，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。好辞赋，先慕司马相如，每作赋常拟之以为式；又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕，以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉，乃作书摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》；又旁《离骚》作重一篇曰《广骚》，又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷名曰《畔牢愁》。成帝时，从羽猎，作《校猎赋》以风；又上《长杨赋》以风。哀帝时，丁傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石，时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。雄以为赋者将以风也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈钜衍，竞于使人不能加也，既乃归之于正，然览者已过矣。往时武帝好神仙，相如上《大人赋》欲以风，帝反缥缥有凌云之志，由是言之，赋劝而不止明矣。又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为，而大覃思浑天，参摹而四分之，极于八十一，旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也。故观《易》者见其卦而名之，观《玄》者数其画而定之，《玄》首四重者非卦也，数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一、二、三，与泰初历相应，亦有颛顼之历。撺之以三策，关之以休咎，絣之以象类，播之以人事，文之以五行，拟之以道德仁义礼知，无主无名，要合五经。为其泰曼漶而不可知，故有《首》《冲》《错》《测》《摛》《莹》《数》《文》《挽》《图》《告》十一篇，皆以解剥玄体，离散其文章句尚不存焉。又撰《法言》十三卷象《论语》。

陆绩《述玄》自述昔见同郡邹邠与邑人书叹扬子云所述《太玄》，连推求玄本不能得。镇南将军刘景升遣梁国成奇修好，奇将玄经自随，时虽幅写一通，年尚暗稚，甫学书、毛诗、王谊人事，未能深索玄道，故不为也。后数年专精读之，半岁间粗觉其意，于是草创注解未能。章陵宋仲子为作解诂，后奇复衔命寻盟，以所解付奇与安远将军彭城张子布，绩得览焉。仲子思虑诚为深笃，然玄道广远，淹废历载，师读断绝，难可一修，故往往有违本错误。绩以仲子解为本，合于道者因仍其说，失者释而正之，不复为一解，欲令学者瞻览彼此，论其曲直，故合联之。

司马光《扬子太玄经旧序》称：汉五业主事宋衷始为玄作解诂，吴郁林太守陆绩作释失，晋尚书郎范望作解赞，唐门下侍郎平章事王涯注经及首测，宋兴都官郎中直昭文馆宋惟翰通为之注，秦州天水尉陈渐作演玄，司封员外郎吴秘作音义。庆历中光始得太玄而读玄，自是求访比数书皆得之，又作说玄，疲精劳神三十余年，讫不能造其藩篱，以其用心之久，弃之似可惜，乃依法言为之集注，元丰五年六月丁丑序。司马光《说玄》详论易与太玄道同而法异：易画有二曰阳曰阴，玄画有三曰一曰二曰三；易有六位，玄有四重，最上曰方，次曰州，次曰部，次曰家；易以八卦相重为六十四卦，玄以一二三错于方州部家为八十一首；易每卦六爻，玄每首九赞；易有元亨利贞，玄有罔直蒙酋冥；易大衍之数五十其用四十有九，玄天地之策各有十八合为三十六策，地则虚三用三十三策；易揲之以四，玄揲之以三；易有七九八六谓之四象，玄有一二三谓之三摹；易有象玄有首，易有爻玄有赞，易有象玄有测，易有文言玄有文，易有系辞玄有擁莹攫图告，易有说卦玄有数，易有序卦玄有冲。其说为理解《太玄》体例与司马光集注的重要文献。

版本为明嘉靖甲申三年郝梁万玉堂覆刊宋两浙茶盐司本，前20页保存传、序、说玄，可考《太玄经》在宋明间的刊刻流传与司马光集注面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。