诸子集成 第三册 列子注

本书为《诸子集成》第三册所收《列子注》，正文题“列子注”，署“张湛注”。本次OCR仅见前20页，未见《诸子集成》版权页，故出版者、出版年、版本等信息待补。书前有张湛注序，自“湛闻之先父曰”起，述其先父与刘正舆、傅颖根皆王氏之甥，永嘉之乱时同避难过江，先君所录书中有《列子》八篇，至江南仅余《杨朱》《说符》《目录》三卷；后从刘正舆家得四卷，又从辅嗣女壻赵季子家得六卷，参校有无，始得全备。序文概括《列子》大略：“明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物自丧，生觉与化梦等情，巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆任，顺性则所之皆适，水火可蹈，忘怀则无幽不照。”并指出其书所明往往与佛经相参，大归同于老庄，属辞引类特与庄子相似；庄子、慎到、韩非、尸子、淮南子、玄示旨归多称其言，遂为之注。书前列《列子目录》八篇：天瑞第一、黄帝第二、周穆王第三、仲尼第四（一曰极智）、汤问第五、力命第六、杨朱第七（一曰达生）、说符第八。目录后附刘向书录，述校书中书《列子》五篇，与长社尉臣参校太常书三篇、太史书四篇、臣向书六篇、臣参书二篇，内外书凡二十篇，除重复十二篇，定著八篇；并称列子为郑人与郑缪公同时，学本黄帝老子，号曰道家，道家“秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经”；又谓《穆王》《汤问》二篇迂诞恢诡，非君子之言，《力命》篇一推分命，《杨子》之篇唯贵放逸，二义乖背，不似一家之书，然各有所明，亦有可观；孝景皇帝时贵黄老术，此书颇行于世，后遗落散在民间，多寓言与庄周相类，故太史公司马迁不为列传；书录末署“永始三年八月壬寅上”。正文可见《天瑞第一》及《黄帝第二》部分内容。《天瑞》篇围绕“不生不化”“常生常化”“太易、太初、太始、太素”“浑沦”“天地含精，万物化生”等展开，并载杞人忧天地崩坠、长庐子笑之、子列子论天地坏与不坏，以及齐之国氏大富、宋之向氏大贫、国氏“盗天地之时利”而向氏“盗”金玉珍宝获罪、东郭先生论“若一身庸非盗乎”等寓言。《黄帝》篇载黄帝即位十五年喜天下戴己、养正命、娱耳目，又十五年忧天下不治，竭聪明进智力，焦然肌色，昏然五情爽惑，乃喟然叹“朕之过淫矣”，遂放万机、舍官寝、去直侍、彻钟悬、灭厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事，昼寝而梦游华胥氏之国；又载列子师老商氏、友伯高子，进二子之道，乘风而归，尹生从列子请术，列子述其九年学道过程，以及关尹与列子论至人潜行不空、蹈火不热、行乎万物之上而不慄，醉者坠车虽疾不死“其神全也”等。本书是《列子》张湛注的重要传本之一，保存了张湛序、刘向书录、八篇目录及天瑞、黄帝等篇正文与注文，对研究《列子》文本流传、张湛注思想、魏晋道家与玄学及《诸子集成》编纂体例均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。