潜夫论十卷

本书据源文件名题作《潜夫论十卷》，为东汉王符撰、清顺治五年冯舒家影宋钞本，黑白版。本次OCR所见为前20页，内容包括卷第一、卷第二部分。卷端题“潛夫論卷第一”，下列篇目“讃學第一、務本第二、遏利第三、論榮第四、賢難第五”；又见“潛夫論卷第二”，下列“明闇第六、考績第七、思賢第八、本政第九、潛嘆第十”。卷首有题识云：“潛夫論時本不可讀，此乃印抄宋本者，馮已蒼詳識於其末，校對亦精，須珍之。”说明此本为影宋钞本，经过冯舒校识，版本价值较高。卷末又见冯舒校记：“戊子六月初十燈下挍此卷，怪風疾雨如秋深，即夾衣而坐。”可据此想见其校书情景。

从OCR可见正文看，《赞学第一》开篇论天地所贵者人、圣人所尚者义、德义所成者智、明智所求者学问，强调虽至圣不生而智、虽至材不生而能，历举黄帝师风后、颛顼师者彭、帝喾师祝融、尧师务成、舜师纪后、禹师墨如、汤师伊尹、文武师姜尚、周公师庶秀、孔子师老聃等，说明上圣犹待学问，而况凡人；又以工欲善其事必先利其器为喻，说明君子当多志前言往行以畜其德，并以夏后之璜、楚和之璧、瑚簋之器、朝祭之服为喻，说明质材需加琢磨、制作用以成器；复引《诗》“题彼鶺鴒，载飞载鸣，我日斯迈，而月斯征，夙兴夜寐，无忝尔所生”，强调君子终日乾乾、进德修业，非直为博己而已，乃思述祖考之令问而以显父母；又引孔子“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”等语，说明学之重要，并以董仲舒终身不问家事、景君明经年不出户庭、倪宽卖力于都巷、匡衡自鬻于保徒等例，说明富佚而能勤精者为材子，贫阨而能进学者为秀士；又以造父疾趋百步而废、托乘舆坐致千里，水师泛轴解维则溺、托舟楫坐济江河为喻，说明君子善自托于物、假学以自彰。《务本第二》论为人之大体莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饬末；为国者以富民为本、以正学为基，民富乃可教、学正乃得义，民贫则背善、学淫则诈伪；又分论富民以农桑为本、游业为末，百工以致用为本、巧饶为末，商贾以通货为本、鬻奇为末，教训以道义为本、巧辩为末，辞语以信顺为本、诡丽为末，列士以孝悌为本、交游为末，孝悌以致养为本、华观为末，人臣以忠正为本、媚爱为末；并批评去农桑赴游业、工好造雕琢之器、商竞鬻无用之货等末世之务。《遏利第三》论世人贵廉让而贱财利，然及其行也多释廉甘利，引象以齿焚身、蚌以珠剖体、匹夫无罪怀璧其罪等语，说明无德而富贵为凶民之窃官位盗府库，终必觉而诛；又以邓通、周厉王、虞公、公叔戍、栢魋等为戒，以鬻文子、季文子、子罕、晏子、伯夷、叔齐、介推、颜原等为法，说明守志笃固、秉节不亏。《论荣第四》论贤人君子非必高位厚禄富贵荣华之谓，小人非必贫贱冻馁辱阨穷之谓；桀纣为君王、崇侯恶来为三公而不免小人，伯夷叔齐饿夫、傅说胥靡而井臼处虏而世以为君子，故论士苟定于志行，勿以遭命；又批评俗士以族举德、以位命贤，举尧舜丹朱、叔向鲋、季友庆父等例，说明论之不可必以族、必以位；并以陈平、韩信、卫青、霍去病等例，说明用士不患其非国士而患其非中世、非患无臣而患其非贤。《贤难第五》论世之不治由贤难，所谓贤难非直体聪明服德义之谓，乃循善则见妒、行贤则见嫉，必遇患难；举虞舜放殛、子胥被诛、比干剖心、箕子为奴、伯宗以死、郄宛以亡等例，说明贤圣居世亦诚危；又以邓通吮痈、太子怨之等事，说明称人之长且犹为罪，又况明人之短；并批评世俗以面誉我者为智、谄谀己者为仁、处奸利者为行、窃禄位者为贤，设“司原氏猎鹿”寓言，说明随声逐响之过。卷第二《明闇第六》开篇论国之所以治者君明、所以乱者君闇，君之所以明者兼听、所以闇者偏信；举尧舜辟四门、明四目、达四聪，天下辐凑而圣无不昭，共鲧之徒弗能塞；秦二世隐藏己而断百僚、隔捐疏贱而信赵高，听塞于贵重之臣、明蔽于骄妒之人，天下溃叛弗得闻，周章至戏乃始骇，阎乐进劝乃后悔，不亦晚矣；又论人君兼听纳下则贵臣不得诬、远人不得欺，慢贱信贵则朝廷谠言无以至而洁士奉身伏罪于野；并引张禄一见而穰侯免、袁丝进说而周勃黜等事，说明当涂之人恒嫉正直之士；又详述赵高乱政、预要二世深自幽隐、独进赵高，最终阎乐责杀等事，说明偏信之祸。总体而言，本次所见《潜夫论》卷第一、第二，集中体现王符关于学问、务本、廉让、荣辱、贤难、兼听明闇等政治伦理思想，文章博引经史、设喻排比，具有东汉子书议论宏肆、关切时政的特点；此本为清顺治五年冯舒家影宋钞本，卷首题识与卷末校记表明其经冯舒校识，版本与校勘价值值得重视。本次仅见前20页，后续内容待补。