二十二子 第五册

本书为《二十二子》第五册，清光绪元年至三年刊本，底本署“明吴郡赵氏本”，存唐房玄龄注。本册内容为《管子》卷十七及卷十八开头，版心、卷端可见“管子卷第十七”“管子卷第十八”等字样。卷十七收《七主》《七臣》第五十二、《禁藏》第五十三；卷十八开头收《入国》第五十四、《九守》第五十五、《桓公问》第五十六等篇，卷末署总校黄以周、分校吴承志、陈铦同校。

《七主七臣》篇首以“或以平虚请论七主之过，得六过一是，以还自镜，以知得失；以绳七臣，得六过一是，呜呼美哉，成事疾”发端，房玄龄注谓“七主据下唯有六者皆过主，能无此六者过则为一是主也；过主六，是主一，故曰七主也”。篇中依次论述申主、惠主、侵主、苴主、劳主、振主、苙主等七类君主之得失，如“申主任势守数以爲常，周听近远以续明，皆要审则法令固，赏罚必则下服度”；“惠主丰赏厚赐以竭藏，赦姦纵过以伤法，藏竭则主权衰，法伤则姦门闔”；“侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明，从狙而好小察”；“劳主不明分职，上下相干”；“振主喜怒无度，严诛无赦”；“苙主通人情以质疑，故臣下无信，尽自治其事则事多”等。篇中又论“一人之治乱在其心，一国之所存亡在其主”，强调“主好本则民好垦草莱，主好货则人贾市，主好宫室则工匠巧，主好文采则女工靡”，并举楚王好小腰而美人省食、吴王好剑而国士轻死为例，说明君主好尚对民风国势的影响。篇末论“明主有六务四禁”：六务为节用、贤佐、法度、必诛、天时、地宜；四禁为春无杀伐、无割大陵、倮大衍、伐大木、斩大山、行大火、诛大臣、收谷赋，夏无遏水、达名川、塞大谷、动土功、射鸟兽，秋毋赦过、释罪、缓刑，冬无赋爵、赏禄、伤伐五谷。又论“法者所以兴功惧暴也，律者所以定分止争也，令者所以令人知事也”，强调“法令者君臣之所共立也，权势者人主之所独守也”。

《禁藏》篇论人君当节宫室、适车舆、去玩好、奉本农桑，谓“能节宫室，适车舆，以实藏，则国必富，位必尊；能适衣服，去玩好，以奉本，而用必赡，身必安矣”。篇中又论“凡人之情，得所欲则乐，逢所恶则忧”，主张“立身于中，养有节”，使宫室足以避燥湿、饮食足以和血气、衣服足以适寒温、礼仪足以别贵贱、游虞足以发欢欣、棺椁足以朽骨、衣衾足以朽肉、坟墓足以道记，不作无补之功，不为无益之事。又论“善者圉之以害，牵之以利”，谓“商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也；渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也”，说明“利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下无所不入”，主张因势利导，“不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富”。篇末论“为国之本，得天之时而为经，得人之必而为纪，法令为维纲，吏为网罟，什伍以为行列，赏诛为文武”，并以农事为战备，“耕器具则战器备，农事习则功战巧”，又载春三月“萩室熯造，钻燧易火，杼井易水”以去毒，以及春祭、赐鳏寡、振孤独、贷无种、与无赋等时令政令。

卷十八《入国》篇载“入国四旬五行九惠之教”，即老老、慈幼、恤孤、养疾、合独、问疾、通穷、振困、接绝九项惠政，逐条说明其具体措施，如“年七十已上一子无征，三月有馈肉；八十已上二子无征，月有馈肉；九十已上尽家无征，日有酒肉”等，体现早期国家社会福利与教化思想。《九守》篇列主位、主明、主听、主赏、主问、主因、主周、主参、督名九目，论人君守静、因任、审名实之术，如“目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也”。《桓公问》篇开头载齐桓公问管子“吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎”，内容本次仅见开头。本册保存房玄龄注及清代校勘题名，是研究《管子》政治思想、法治学说、社会福利观念及版本流传的重要资料。版本为清光绪元年至三年《二十二子》汇编本，版式规整，正文与注文层次分明，并保存钤印图像。本次仅见前20页，后续内容待补。