二十二子 第二十一册

本书为《二十二子》第二十一册，清光绪元年浙江书局据华亭张氏本校刻，收《老子道德经》上下篇，晋王弼注，唐陆德明释文。前20页可见卷端题“晉王弼注”“陸德明釋文”“光緒元年浙江書局據華亭張氏本校刻”“華亭張氏原本”，卷末题“總校王詒壽，分校汪鳴皋、許誦禾”。全书分上下篇，上篇为道经，起第一章“道可道非常道”，至第三十七章“道常無爲而無不爲”；下篇为德经，起第三十八章“上德不德是以有德”。每章先列《老子》正文，次列王弼注，间附陆德明释文。

王弼注是《老子》学史上里程碑式的注本。前20页可见其注第一章“道可道非常道”，谓“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也”；注“無名天地之始，有名萬物之母”，谓“凡有皆始於無，故未形無名之時，則爲萬物之始；及其有形有名之時，則長之育之亭之毒之，爲其母也”；注“常無欲以觀其妙”，谓“妙者微之極也，萬物始於微而後成，始於無而後生”；注“常有欲以觀其徼”，谓“徼歸終也，凡有之爲利，必以無爲用”。其注第二章“天下皆知美之爲美斯惡已”，谓“美者人心之所進樂也，惡者人心之所惡疾也，美惡猶喜怒也，善不善猶是非也，喜怒同根，是非同門，故不可得而偏舉也”；注“聖人處無爲之事”，谓“自然已足，爲則敗也”；注“行不言之敎”，谓“智慧自備，爲則僞也”。其注第五章“天地不仁以萬物爲芻狗”，谓“天地任自然，無爲無造，萬物自相治理，故不仁也”；注“聖人不仁以百姓爲芻狗”，谓“聖人與天地合其德，以百姓比芻狗也”。其注第十一章“三十輻共一轂，當其無有車之用”，谓“轂所以能統三十輻者，無也，以其無能受物之故，故能以實統眾也”；注“埏埴以爲器，當其無有器之用”，谓“木埴壁所以成三者，而皆以無爲用也。言無者，有之所以爲利，皆賴無以爲用也”。这些注文以“无”为体，以“自然”为用，以“崇本息末”为方法，体现了王弼玄学解老的基本特色。陆德明释文则保存了大量异文、音读，如“珩”字注音等，对研究《老子》文本流传与唐代音义具有重要价值。

版本方面，浙江书局本以华亭张氏本为底本，卷端明确标注“光緒元年浙江書局據華亭張氏本校刻”，又有总校、分校题名，可见其校勘之谨严。前20页版式、行款及卷端题署可见，书页间有钤印图像，惜印文模糊难以辨识；序跋、总目及全书首尾情况本次未见。本次仅见前20页，后续内容待补。