二十二子 第二十三册

本书为《二十二子》第二十三册，清光绪元年至三年刊本，底本署“嘉善谢氏校本”，存唐杨倞注。本册内容为《荀子》卷四《儒效篇第八》及卷五开头“请问为政”章，版心、卷端可见“荀子卷第四”“荀子卷第五”“儒效篇”等字样，卷末署总校杨文莹、分校吴承志、陈谟。

卷四《儒效篇》以“大儒之效”开篇，述周公屏成王而及武王、履天下之籍、杀管叔虚殷国、立七十一国而姬姓独居五十三人、反籍成王而北面朝之，论“非圣人莫之能爲，夫是之谓大儒之效”。继而载秦昭王问孙卿子“儒无益于人之国”，孙卿答儒者法先王、隆礼义、谨乎臣子而致责其上，人主用之则势在本朝而宜，不用则退编百姓而悫；虽穷困冻馁，必不以邪道为贪，无置锥之地而明于持社稷之大义。又举仲尼为司寇时沈犹氏不敢朝饮其羊、公慎氏出其妻、慎溃氏逾境而徙、鲁之粥牛马者不豫贾等事，说明儒者“在本朝则美政，在下位则美俗”。篇中又论儒者为人上“广大矣”，志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下，“行一不义，杀一无罪，而得天下，不为也”，故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。其后论先王之道、仁人之隆，以礼义为中；论君子所谓贤、知、辩、察非遍能遍知，农人、贾人、工人各有专长，而君子长于谪德定次、量能授官，使贤不肖皆得其位、能不能皆得其官。篇中又论为学：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。”学而行之则为士，敦慕则为君子，知之则为圣人；又谓“君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威”。篇末辨俗人、俗儒、雅儒、大儒：俗人不学问、无正义、以富利为隆；俗儒略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀诗书，衣冠行伪同于世俗，言议谈说无异于墨子，呼先王以欺愚者而求衣食；雅儒法后王一制度，隆礼义而杀诗书，言行已有大法，知之曰知、不知曰不知，内不自以诬、外不自以欺；大儒法先王、统礼义、一制度，以浅持博、以古持今、以一持万，苟仁义之类虽在鸟兽之中若别白黑，卒然起一方则举统类而应之，无所拟怍。篇中又论“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”；论人无师法则隆性，有师法则隆积；论注错习俗所以化性，并一而不二所以成积；论涂之人百姓积善而全尽谓之圣人；论人论分众人、小儒、大儒，礼为人主所以为群臣寸尺寻丈检式。末论君子言有坛宇、行有防表、道有一隆，诸侯问政不及安存则不告，匹夫问学不及为士则不教，百家之说不及后王则不听。

卷五开头“请问为政”章，论贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化；分未定则有昭缪，虽王公士大夫之子孙不能属于礼义则归之庶人，虽庶人之子孙积文学正身行能属于礼义则归之卿相士大夫。本册保存《儒效篇》全文及杨倞注，并见卷五开篇，是研究荀子礼治、儒效、师法化性及清代《荀子》校刊的重要资料。版本为清光绪元年至三年《二十二子》汇编本，版式规整，正文与注文层次分明，并保存钤印图像。本次仅见前20页，后续内容待补。