二程全书六十七卷 第十五册

本书为《二程全书》六十七卷本之第十五册，清同治五年刊本。本册内容为《河南程氏粹言》的目录、序文及卷一开头部分，版心可见“二程粹言卷一”等字样，卷端署“宋龟山杨时、宋南轩张栻”，表明此册《粹言》与杨时、张栻的整理作序有关。

据本册目录，《河南程氏粹言》分上下两卷，上卷列“论道篇”“论学篇”“论书篇”“论政篇”“论事篇”，下卷列“天地篇”“圣贤篇”“君臣篇”“心性篇”“人物篇”。卷首张栻《粹言序》作于乾道丙戌正月十八日，序称《河南夫子书》为“变语录而文之者也”，其书得诸子高子家传，以为成于龟山先生杨时；张栻始见时“卷次不分，编类不别”，因“离为十篇，篇标以目”，欲其统要有序，并说明此举非求效《论语》《孟子》之书，且虑后世以“拟论语为僭”议之，故记其始末。序中又尊称二程“夫子之道，日月其明，泰山其高，江海其大”，并述程颐字正叔、其兄谥明道先生，间亦有言行录存于其中。

本册正文可见《二程粹言》卷一“论道篇”及“论学篇”开头。“论道篇”以“子曰”形式辑录二程论道之语，内容涉及道与物、立言明道、诚者实理、天人一道、易道性神、阴阳君子小人、敬与诚、本末天理人欲、佛氏之学、义利公私、仁与爱恕、中庸、未发已发、权与经、理与礼文等命题。如谓“道外无物，物外无道，在父子则亲，在君臣则敬”；“诚者实理也，专意何足以尽之”；“上天之载，无声无臭之可闻，其体则谓之易，其理则谓之道，其命在人则谓之性，其用无穷则谓之神，一而已矣”；又辨“本末一道”，谓“先王制其本者天理也，后王流于末者人欲也，损人欲以复天理，圣人之教也”；论佛氏之学“本于畏死”“自利而已”，并谓“杨墨之害甚于申韩，佛氏之害甚于杨墨”。篇中又载吕大临与“子曰”往复论“中”与“赤子之心”，辨析未发已发、大本达道，可见《粹言》以文言语录形式整理二程思想的特色。

“论学篇”开头谓“识道以智为先，入道以敬为本”，又谓“学必先知仁，知之矣，敬以存之而已”；论“行失即恶，亦改之而已；事失即乱，亦治之而已”；论贫贱富贵“莫大于理，莫重于义”；论弹琴“心不在焉则不成声，故曰琴者禁邪心也”；论学者三弊“溺于文章，牵于诂训，惑于异端”；论立志为入道之功，“志立则有本，譬之艺木，由毫末拱把至于合抱而干云者，有本故也”。这些条目集中体现二程理学关于道、诚、敬、仁、理、中庸、佛老之辨及为学方法的论述。

整体而言，本册为《二程全书》中《河南程氏粹言》的开头部分，保存张栻序文、十篇目录及论道、论学两篇主体内容，是研究二程理学思想、杨时与张栻传承整理以及宋代语录体文献的重要资料。版本为清同治五年刊本，版式规整，正文与序文层次分明，并保存钤印图像。本次仅见前20页，后续内容待补。