董子春秋繁露十七卷 第一册

本册为《董子春秋繁露》十七卷第一册，清光绪二年刊本，卷端题“董子春秋繁露卷第一”，署“汉太中大夫胶西相董仲舒撰”。卷首依次收录旧序、目录、四库馆奏、卢文弨序、参校本及新校人名氏、附録等，正文起于卷一《楚庄王第一》。

据旧序，庆历七年四明楼郁称“六经道大而难知，惟《春秋》圣人之志在焉”，董仲舒治公羊之学，尝为武帝置对于篇，又自著书以传于后，其微言至要“盖深于《春秋》者也”；又谓汉诸儒多病专门之见，各务高师之言，而董生之书“视诸儒尤博极闳深”，本传所称《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之属，今其书十卷又总名《繁露》。四库馆奏述其书流传与版本，谓《繁露》或作《蕃露》，古字相通，其立名之义不可解；南宋馆阁书目谓“繁露，冕之所垂，有联贯之象，《春秋》比事属辞，立名或取诸此”；其书发挥《春秋》之旨多主公羊，而往往及阴阳五行；考仲舒本传，《蕃露》《玉杯》《竹林》皆所著书名，而今本《玉杯》《竹林》乃在此书之中，故《崇文总目》颇疑之，程大昌攻之尤力；然观其文虽未必全出仲舒，中多根极理要之言，非后人所能依托。四库馆臣以《永乐大典》所存楼钥本详校，补一千一百余字，删一百十余字，改定一千八百二十余字，使十七卷复还旧观。卢文弨序述其重刊缘起，谓“此书之大恉在乎仁义，仁义本乎阴阳，阳居大夏而阴居大冬，见天之任德不任刑”，又谓其“以天证人，析理断事，实切于养德养身之要”，凡政治之原、郊祀之典、用人之方、弭灾之术俱无所不备，正名辨制委曲详尽，亦始入学者所必当研究，遂就二三学人覆加考核，合资雕版以广其传。

卷首附録收《崇文总目》《南宋馆阁书目》、晁公武《郡斋读书志》、欧阳修《书后》、陈振孙《书录解题》、黄震《东发日钞》诸家著录与考辨。诸家多疑今本《繁露》非尽董仲舒之旧，或谓其篇第舛错，或谓《玉杯》《竹林》题篇为后人附著，或谓《通典》《御览》所引今书所无；然亦多称其义引宏博，非出近世。黄震更谓“今书惟《对胶西王越大夫之问》辞约义精而具在本传，余多烦猥，甚至于理不驯者有之”，并举宋襄公、秦伐周、王正月之王为文王、黄帝先谥等条，疑其非尽真；然又谓“汉世之儒惟仲舒仁义三策炳炳万世”，欧公读《繁露》不言其非真而讥其不能高其论以明圣人之道，故学者所宜审。

目录列十七卷篇目：卷一《楚庄王第一》《玉杯第二》；卷二《竹林第三》；卷三《玉英第四》《精华第五》；卷四《王道第六》；卷五《灭国上第七》《灭国下第八》《随本消息第九》《会盟要第十》《正贯第十一》《十指第十二》《重政第十三》；卷六《服制象第十四》《二端第十五》《符瑞第十六》《俞序第十七》《离合根第十八》《立元神第十九》《保位权第二十》；卷七《考功名第二十一》《通国身第二十二》《三代改制第二十三》《官制象天第二十四》《尧舜汤武第二十五》《服制第二十六》；卷八《度制第二十七》《爵国第二十八》《仁义法第二十九》《必仁且知第三十》；卷九《身之养第三十一》《对胶西王第三十二》《观德第三十三》《奉本第三十四》；卷十《深察名号第三十五》《实性第三十六》《诸侯第三十七》《阙文第三十九》《阙文第四十》；卷十一《为人者天第四十一》《五行之义第四十二》《阳尊阴卑第四十三》《王道通三第四十四》《天容第四十五》《天辨在人第四十六》《阴阳终始第四十八》；卷十二《阴阳出入第五十》《天道无二第五十一》《暖燠孰多第五十二》《基义第五十三》《阙文第五十四》；卷十三《四时之副第五十五》《人副天数第五十六》《同类相动第五十七》《五行相生第五十八》《五行相胜第五十九》《五行逆顺第六十》《治水五行第六十一》；卷十四《治乱五行第六十二》《五行五事第六十四》《郊语第六十五》；卷十五《郊义第六十六》《郊祭第六十七》《四祭第六十八》《郊祀第六十九》《顺命第七十》《郊事对第七十一》；卷十六《执贽第七十二》《山川颂第七十三》《求雨第七十四》《止雨第七十五》《祭义第七十六》《循天之道第七十七》；卷十七《天地之行第七十八》《威德所生第七十九》《如天之为第八十》《天地阴阳第八十一》《天道施第八十二》。正文卷一《楚庄王第一》开篇论楚庄王杀陈夏徵舒、《春秋》贬其文不予专讨，以及齐桓不予专地而封、晋文不予致王而朝、楚庄不予专杀而讨等义，可见其书以《春秋》书法为纲，发挥公羊学义例。

本册为清光绪二年刊本，卷首旧序、四库馆奏、卢文弨序、参校本及新校人名氏、附録与目录、正文并存，版式疏朗，可为了解《春秋繁露》的流传、校勘和清代中后期刊刻面貌提供直接文本。本次仅见前20页，卷一后续内容、其他卷次及完整序跋、刊刻者信息尚待核补。本次仅见前20页，后续内容待补。