大学衍义四十三卷 第五册

本书题《大学衍义四十三卷 第五册》，宋真德秀撰，清同治十三年刊本。本次OCR仅提取前20页，所见内容为《大学衍义卷之二十五》及《卷之二十六》开篇部分。卷二十五题“格物致知之要三·审治体·德刑先后之分”，卷二十六题“格物致知之要三·审治体·义利重轻之别”，可知此册所存部分属于《大学衍义》中“格物致知”纲下“审治体”类，分别围绕德刑先后与义利重轻两大治国命题展开。正文体例为先列经传史事本文，次引前贤注解，后附“臣按”以申明义理、折衷群言，体现出《大学衍义》以经史为纲、汇辑注疏并加按断的编纂特征。

卷二十五“德刑先后之分”从《舜典》“象以典刑”入手，详列流宥五刑、鞭作官刑、扑作教刑、金作赎刑、眚灾肆赦、怙终贼刑诸条，并载流共工、放驩兜、窜三苗、殛鲧四罪之事。臣按指出象刑为“揭常刑之法以示人”，五刑之重者情可矜则宥以流放，鞭扑之轻者过可原则许以赎，过误致灾者赦之，负恃罔悛者刑之，总归于“钦哉钦哉，惟刑之恤”之心法；又辨流放窜殛旧说以为诛杀之非，引宋太祖读此叹后世刑网之密。次列舜命弃播谷、契敷五教、皋陶作士诸节，臣按强调“先播谷、次敷教而后及于刑”，刑所以辅教化之不及，明允为用刑之法，钦恤为用刑之心。又载帝舜与皋陶君臣相美之辞，论“刑期于无刑”“好生之德洽于民心”之意。此后历引孔子“道之以政，齐之以刑”与“道之以德，齐之以礼”章、季康子问政章、汉贾谊上疏论礼法“禁于将然之前”与“禁于已然之后”、董仲舒对策推春秋之义明“任德不任刑”、路温舒上书论秦有十失其一尚存“治狱之吏”、隋文帝严刑失当与唐太宗宽仁慎刑之对比、宪宗纳李绛之言不从于頔刻薄之谋等，层层申明德先刑后、宽仁为本之旨。

卷二十六“义利重轻之别”开篇即录《孟子见梁惠王》章，孟子以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对惠王利国之问，臣按发挥仁为本心全德、义为当然正理，为国者躬行仁义于上而不可利心为先，否则上下交征利而国危，并举《大学》末章“国以义为利而不以利为利”相印证。以下续载宋牼将之楚欲以利说秦楚罢兵、孟子告以“先生之志则大矣，先生之号则不可”，荀子论义利两有而“义胜利者为治世，利克义者为乱世”，汉昭帝始元中盐铁会议文学对问以“抑末利而开仁义”等。各章之下多附臣按，辨析荀卿“尧舜不能去民之欲利”之失，强调利为人心蟊贼、圣贤教化必使尽去此心而后可與为善。

版本方面，本书为清同治十三年刊本，册题“大学衍义四十三卷第五册”，本次OCR所见为卷二十五全卷及卷二十六开篇，尚无完整序跋、牌记及全书总目信息。整体上，本册内容集中呈现《大学衍义》“审治体”纲下对德刑关系与义利之辨的经史诠释与政治伦理发挥，可供研究《大学衍义》编纂体例、宋代儒学治国理念及清代重刊本面貌之用。

本次仅见前20页，后续内容待补。