省心杂言

本文件为源文件题“辩诬笔录”前20页OCR，但卷首及正文实际题“省心襍言”，卷端署“宋 李邦献 撰；绵州 李调元 雨村 校定”，故本目依OCR实际题名著录为《省心杂言》，源文件名与正文题名不一致之处留待核考。卷首载《省心杂言原叙》一篇，署“绍兴庚辰八月初吉庐阜老圃祁宽谨序”。序文开宗明义，论“入德之门莫大乎知，知斯能至；知而不至者有矣，未有不知而能至者也”，并谓“教虽多术，一言以蔽之曰知”，将“致知”置于天下国家之本的位置。序中称“寓直敷文阁领天台祠事河内李公知而至者也”，作者昔日获见于蘡峡，至今三十年，李公日以通显分符将指，历官中外至八易使节，凡可以利民为国者知必为；又尝因将漕华畿数被召对，竭忠以告上、省费以纾民、力行所知，群少逊避，故仕已而无喜愠、俯仰而无愧怍。序文交代《省心杂言》一编的来历：李公以有松楸在巴蜀，将归，过九江，以此编相示；其内容皆平昔铭诸座右者，每患知之弗至，有得于心辄榜之壁以自警，儿辈丛录而藏之，积久遂至如此，本姑欲付子孙以见其志。祁宽又赞其多至数十百章，旁见杂出，从容中道，无所不用其极，非明于忧患与故、知至而至之者不能；并比之如已试之医方，储之实聚，广其施，俾人得而知，诚意正心推以及于天下国家，是竭尽所知、报上化俗之一端。正文为格言体，多短句对偶，逐条记录修身、处世、为政、治家、事亲、事君、事师、交友、教子等原则。如“简言择交可以无悔吝，可以免忧辱”“无瑕之玉可以为国器，孝悌之子可以为家瑞”“为政之要曰公与勤，成家之道曰俭与清”“闻善言则拜，告有过则喜，非圣贤不能”“宝货用之有尽，忠孝享之无穷”“和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也”“坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过”“多言则背道，多欲则伤生”“知足则乐，务贪则忧”“心不清则无以见道，志不确则无以立功”“为善不如舍恶，救过不如省非”“勉强为善胜于因循为恶”“自信者人亦信之，胡越犹兄弟；自疑者人亦疑之，身外皆敌国”“为善如负重登山，志虽确而力犹恐不及；为恶如乘骏走坂，虽不加鞭策而足亦不能止”“祸福无门，惟人自召”“忠信廉洁立身之本，非钓名之具”“知不足者好学，耻问者自满”“有过能悔者不失为君子，知过遂非者其小人耳”“官爵富贵在人谓之倘来，道德行义在我谓之自得”“事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐”“父慈子孝、兄友弟恭相须之理也，然子不可待父慈而后孝，弟不可待兄友而后恭”“以礼义为交际之道，以廉耻为律己之法”“恐惧者修身之本”“心可逸形不可不劳，道可乐身不可不忧”“毁誉杂至，观其事则毁誉明；善恶混淆，公其心则善恶判”等，均可见其以儒家伦理为核心，兼取日常经验与处世智慧，语言简练，便于诵习。整体而言，《省心杂言》以“知”为入德之门，以诚意正心、孝悌忠信、廉耻节俭、公勤宽恕为修身治国之要，正文格言体式鲜明，祁宽原叙又详述作者仕履与成书缘由，是研究宋代儒家修身格言、士大夫处世伦理及李邦献思想的重要文献；李调元校定本亦为了解清代学者整理宋人杂言类著作提供线索。本次OCR仅见前20页，无封面全貌、牌记、跋文及可辨传统钤印，具体刊刻年代、版本面貌与全书篇目待补。本次仅见前20页，后续内容待补。