古代兵经 诸葛武侯心书 下

本书为《古代兵经 诸葛武侯心书 下》，民国二十九年（1940）四月第九战区司令长官司令部印本。前20页可见封面、目录、题署及正文《兵机第一》至《重刑第二十三》部分内容。封面题“古代兵经 诸葛武侯心书 下册”，署“第九战区司令长官司令部印”“中华民国二十九年四月”。目录列《兵机第一》《逐恶第二》《知人性第三》《将材第四》《将器第五》《将弊第六》《将志第七》《将善第八》《将刚第九》《将骄第十》《将强第十一》《出师第十二》《择材第十三》《智用第十四》《不阵第十五》《将诫第十六》《戒备第十七》《习练第十八》《军蠹第十九》《腹心第二十》《谨候第二十一》《机形第二十二》《重刑第二十三》《蠹将第二十四》《审因第二十五》《天势第二十六》《胜败第二十七》《假权第二十八》《哀死第二十九》《三宝第三十》《没应第三十一》《使利第三十二》《应机第三十三》《揣能第三十四》《轻战第三十五》《地势第三十六》《情势第三十七》《击势第三十八》《整师第三十九》《励士第四十》《自勉第四十一》《战道第四十二》《和人第四十三》《察情第四十四》《将情第四十五》《威令第四十六》。正文《兵机第一》论兵权为三军之司命、主将之威势，将能执兵之权、操兵之势而临群下，譬如猛虎加之羽翼；若失权不操其势，亦如鱼龙脱于江湖。《逐恶第二》列军国之五害：结党相连毁谮贤良、侈其衣服异其冠带、虚夸妖术诡言神道、专察是非私以动众、伺候得失阴结敌人，谓此奸伪悖德之人可远而不可亲。《知人性第三》列知人之道七：间之以是非而观其志、穷之以词辨而观其变、咨之以计谋而观其识、告之以祸难而观其勇、醉之以酒而观其性、临之以利而观其廉、期之以事而观其信。《将材第四》分仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将。《将器第五》分十夫之将、百夫之将、千夫之将、万人之将、十万人之将、天下之将。《将弊第六》列八弊：贪而无厌、妒贤嫉能、信谗好佞、料彼不自料、犹豫不自决、荒淫于酒色、奸诈而自怯、狡之而不以礼。《将志第七》谓善将者不恃强、不怙势，宠之而不喜，辱之而不惊，见利不贪，见美不淫，以身殉国，一意而已。《将善第八》列五善四欲：善知敌之形势、善知进退之道、善知国之虚实、善知天时人事、善知山川险阻；战欲奇、谋欲密、众欲静、心欲一。《将刚第九》论刚柔相制。《将骄第十》论将不可骄、不可吝。《将强第十一》列五强八恶。《出师第十二》述国有危难，君简贤能而任之，斋三日入太庙，君持钺柄以授将，命曰“从此至军，将军其裁之”，又述“进止惟时，军中事不由君命，皆由将出”等礼制。《择材第十三》列报国之士、突阵之士、搴旗之士、搴锋之士、飞驰之士、摧锋之士，各因其能而用之。《智用第十四》论为将之道必顺天因时依人，智者不逆天、不逆时、不逆人。《不阵第十五》论善理者不师、善师者不阵、善阵者不战、善战者不败、善败者不亡。《将诫第十六》论用兵之要务揽英雄之心、严赏罚之科、总文武之道、操刚柔之术，先仁义而后智勇，并列迫而容之、利而诱之、乱而取之、卑而骄之、亲而离之、强而弱之等。《戒备第十七》谓国之大务莫先于戒备，有备无患。《习练第十八》谓军不习练百不当一，习而用之一可当百，教之以礼义、诲之以忠信、戒之以典刑、威之以赏罚。《军蠹第十九》列探候不审、烽火失度、后期犯令、不应时机、阻乱师徒、乍前乍后、不合金鼓、上不恤下、敛削无度、营私徇己、不恤饥寒、非言妖词、妄陈祸福、如事喧杂、惊惑将吏、勇不受制、专而凌上、轻竭府库、擅给其财等三军之蠹。《腹心第二十》论将必有腹心耳目爪牙，博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇捍善敌者为爪牙。《谨候第二十一》列律有十五：虑、诘、勇、廉、平、忍、宽、信、敬、明、谨、仁、忠、分、谋。《机形第二十二》论事机、势机、情机，善将者必因机而立胜。《重刑第二十三》引吴起论鼓鼙金铎所以威耳、旌帜所以威目、禁令刑罚所以威心，三者不立士可怠也。本书为古代兵书，内容围绕将帅修养、知人用人、治军赏罚、戒备训练、出师择材、机势判断等展开，兼具兵家思想与将略格言性质。民国二十九年第九战区司令长官司令部印本，反映抗战时期军事机构对古代兵书的整理与刊印。本次仅见前20页，后续内容待补。