神机制敌太白阴经

本书为唐代李筌所撰《神机制敌太白阴经》，清平安馆钞本。卷首保存作者自序及进呈衔名，是考察此书成书背景、进呈过程与版本源流的重要材料。序文自述“太古之时人不识其父，蒙如婴儿，夏则居巢，冬则居火，与鹿豕游处，圣人以神任四时，合万物于无形，而神知之矣”，继而论“非神不足以见天地之心，非心不足以知胜败之术”，提出“心术者，上尊三皇，成五帝，贤人得之以伯四海、王九州，智人得之以守封疆、挫勍敌，愚人得之以倾宗社、灭氏族”，并谓“君子得之固穷，小人得之倾命”，故“吾家之所秘而不可妄传，否则殃及九族”。序中又言“臣今所著太白阴经，其奇谋诡道，论心术则流于残忍，以为不如此则兵不能振，故藏之名山石室间，承帝命欲修清览，敢昧死以进”，末署“唐永泰四年秋河东节度使都虞候臣李筌譔”。序后列“秘阁楷书臣罗士良謄”“御书祗候臣张永和监”“入内黄门臣朱永中监”“入内内侍高班内品臣谭元吉监”“入内内侍高班内班品臣赵承信监”等衔名，表明此本渊源于宋内府或进呈内府之系统，清平安馆据以钞录。全书目录分十卷：卷一《人谋上》，收《天无阴阳》《地无险阻》《人无勇怯》《主有道德》《国有富强》《贤有遇时》《将有智谋》《术有阴谋》《智有探心》《政有诛强》等篇；卷二《人谋下》，收《善师》《贵和》《庙胜》《沉谋》《子卒》《选士》《励士》等篇；卷三杂仪类，收《刑赏》《地势》《兵形》《作战》《攻守》《行人》《鉴才》《授钺》《部署》《阵将》《队将》《征马将》《鉴人》《相马》《军令誓》《军令》《关塞四夷》等；卷四战攻具类，收《攻城具》《守城具》《水攻具》《火攻具》《推月宿法》《玄女式》《济水具》《水战具》《器械》《军装》等；卷五预备，收《总序》《筑城》《凿濠》《弩台》《烽燧台》《马铺土河》《游奕地听》《报平安》《严警鼓角》《定铺》《夜号更刻》《更漏》《乡导》《井泉》《迷途》等；卷六阵图，收《总序》《风后握奇垒》《握奇外垒》《偃月营》《太白营》《阴阳队》《教旗》《草教图》《合而为一陈、离为八陈》《教弩》等；卷七祭文类、捷书类、药方类，收《祭名山》《祭大川》《祭风伯》《祭雨师》《祭毗沙门天王》《露布》《疗时疫》《疗赤斑》《治大疫》《治谷利》《治血痢》《治霍乱》《治金疮》《治坠马折手脚骨》《治马药》等；卷八占，收《总序》《占日》《占月》《五星占》《云气占》《胜军气》《败军气》《阴谋云气》《四夷气》《远近气》《分野》《风角》《五音占风》《鸟情占》等；卷九遁甲，收《总序》《日辰》《六甲》《五子遁元》《三奇》《直事》《课式》《向背择日》《推亭亭白奸法》《出师安营》《闭六戊法》《玉女秘局法》等；卷十杂式，收《玄女式推月将》《推四维》《推三十六禽》《推天乙所理》《推十二神将》《推伏吟返吟》《推四课》《推神在内在外》《推九丑》《推行年本命》《推天门地户》《推五帝》《推国君自将》《推神位诸煞》《推玉帐》《推察情胜败》《推战危》《推天耳》《推贼兵数》《推迷路》《推伏匿》《推三河九江》《推三阵》《推阴阳兵》《推北斗战》《推水军》《推迷惑》《推突围》《推五行阵》《推当敌人》《推神煞门户》《推大将军》《推豹尾》《推客向背》《推二十八宿骑战》《推岁杀法》《推太阴》《推岁建破》《推岁星》《推孤虚大煞天狗》《推天通黄道》《推天耳天目》《推游都虏都月合》《推三元》《推真武手力安》《推生死神》《推六害》《推天门池之推凫卜》《推山冈营垒》《推山刑冈陇》等。正文卷之一《人谋上》首篇为《天无阴阳篇》，开宗明义称“天圆地方，本乎阴阳，阴阳既形，逆之则败，顺之则成，盖敬授农时，非用兵也”，继而论“天地不为万物所有，万物因天地而有之；阴阳不为万物而生，万物因阴阳而生之”，并以火性自炎、水性自濡为喻，说明“阴阳者一其性，而万物遇之自有荣悴”，强调“阴阳不能胜败存亡吉凶善恶”，并举王莽征天下善韬钤者六十三家、昆阳之败遇大雷风、张伯松避恶时而不避恶事等例，引太公“枉贤使能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉”、孙武“先知者不可象于事，不可验于度，必求于人”、吴子“料敌有不卜而战者，先知也”、范蠡“天时不作，弗为；人事不起，弗为”等语，归结为“天道无益于兵”。次篇《地无险阻篇》历举三苗氏左洞庭右彭蠡而禹灭之、夏桀左河济右太华而汤放之、殷纣左孟门右太行而武王杀之、秦左崤函右汧陇而子婴迎降、吴之君五岭三江而终归命、蜀左巫峡右邛僰而刘禅不能守等史例，说明“天时不能祐无地之主，地利不能济乱亡之国，地之险易因人而险易”。次篇《人无勇怯篇》列举秦人劲、晋人刚、吴人怯、蜀人懦、齐人多诈、越人浇薄等地域性格之说，随即以秦将章邯败于尧关、吴王夫差败齐于艾陵、诸葛亮以巴蜀之众威加魏师、项羽破秦虏王离等史实反驳，提出“勇怯在乎法，成败在乎智，怯人使之以刑则勇，勇人使之以赏则死”，归结为“能移人之怯、变人之心者，在刑赏之间”。次篇《主有道德篇》论三皇得道之全、五帝则天法地、王者尚仁义、伯者尚智力、战国尚谲诈，提出“圣人之道不足以理则用法，法不足以理则用术，术不足以理则用权，权不足以理则用势”，又谓“以正理国，以奇用兵，以无事理天下”，并论“德厚而位卑者谓之至德，德薄而位高者谓之至道”，强调“人主之道清平，则任人不失其才，六官各守其职”。次篇《国有富强篇》论“国之所以富强者，富权以操柄，富数以为人”，列举各地物产与地利，提出“兴兵而伐叛则武，武则爵，爵则佐，则兵强；按兵而劝农，农劝则国富”，并引汉武平南越、秦孝公行垦田之令等事，说明“伯王之业，非智不我，非农不赡”。次篇《贤有遇时篇》论贤人之用世“无藉地，无贵宗，无奇状，无智勇”，其得之者在“明君之心，道同而志合，信符而言顺”，并举伊尹、太公、伍员、范蠡、百里奚、韩信等由微贱而遇明主之例。次篇《将有智谋篇》历举秦任商鞅李斯之智而并诸侯、汉用张良陈平之智而灭项籍、光武任寇恂冯异之智而降樊崇、曹操任许攸曹仁之智而破袁绍、孙权任周瑜鲁肃之智而败魏武、刘备任孔明之智而王西蜀、晋任杜预王濬之智而平吴、苻坚任王猛之智而定八州、石勒任张宾之智而生擒王浚、拓跋任崔浩之智而保河朔、宇文任李穆之智而挫高欢、隋任高颎之智而面缚陈主、太宗任李靖之智而败颉利可汗等，说明“有国家者未有不任智谋而成王业”。次篇《术有阴谋篇》论“古之善用兵者必重天下之权而研诸侯之虑”，提出“兵有百战百胜之术，非善之善也，不如不战而屈人之兵，善之善者也”，并详述“太上用计谋，其次用人事，其下用战伐”之术，包括阴遗谄臣、以巫觋使其尊鬼神、重彩色文绣使贱菽粟、遗之美好使荣其志、遗之巧匠使兴土木以竭其财役其力等，可见此书兼综兵家谋略与阴阳术数，体系宏大，内容富赡。此本为清平安馆钞本，卷首进呈衔名与目录保存完整，对研究《太白阴经》的文本流传、唐宋兵学及阴阳术数之学具有重要价值。本次仅见前20页，主要存自序、目录及卷之一《人谋上》前数篇，全书十卷之后续内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。