伸蒙子

《伸蒙子》三卷，唐林慎思撰，旧钞本。本次OCR提取前20页，保存《重刻伸蒙子叙》《唐水部郎中伸蒙子家传》《伸蒙子自序》《篇目》《崇文总目》提要、林元复识语，以及卷上《槐里辩》全文和卷中《泽国纪》部分正文。据自序，林慎思“活名未售，退栖槐里”，著《儒范》七篇后，复研精覃思，斋沐祷心，梦有异焉，筮得“蒙之观”，因自号伸蒙子；所著上中下三卷，“上卷槐里辩三篇，象三才，叙天地人之事；中卷泽国纪三篇，象三辰，叙君臣人之事；下卷时喻二篇，象二教，叙文武之事”。自序末署“大唐咸通六年二月四日长乐林慎思虔中自序”，可见其成书于唐咸通年间。家传则详述其生平仕履与死节事迹：咸通五年首荐礼部不第，退居杨里著书；咸通十年中进士，十一年中宏词拔萃魁；授秘书省校书郎、兴平尉，累除尚书水部郎中、守万年县令，赐绯；治万年以宽大，民怀其惠；黄巢陷长安，逼以伪官不受，不屈骂贼而死。家传又载其所著二书及外篇宏词五篇、儒范七篇皆藏于家，世莫传焉；并引欧阳修《唐艺文志》、《崇文总目》、郑樵《通志·艺文略》及克斋林公执善铭将居士墓所载，以证其死节与著述。林元复识语称“仲蒙子三卷，先祖唐宏词水部郎慎思所著书也”，谓其书藏于屋壁者数百年，虽一志于《唐艺文》，再纪于《皇朝崇文总目》，又述于夹漈先生《通志》，而学士大夫犹有未见表章者；至咸淳九年，林元复校是书三卷，俾与《续孟子》并行。重刻叙则评价其书“续孟特子与义疏耳，视准易拟论语真吴楚僭王者殊科，读仲蒙悲其志，所论言凿凿切世用，王节信《潜夫》、仲公理《昌言》不能过也”。《崇文总目》儒家述称其“采前世君臣事迹，设为问答，以辨治乱之道”。

从正文看，卷上《槐里辩》以“干禄先生”“知道先生”“求己先生”等问答展开，涉及兴衰妖祥、治大国与治小邑、古今民性、秦取六国与刘剪项、仲尼无土一时有土万代、伊尹放太甲、善恶随化而迁、周公吐哺急贤、勖民与昌民之辨、四皓用邪扶正等论题。如《彰变》论“化妖祥者由乎天，变兴衰者由乎人”，故曰“非天也，人也”；《辩治》谓“治大以智，治小以力”，治国施教令如布绳墨，治邑承教令如运斤斧；《喻民》以土、水喻古今民性，谓古民难化而今民易化；《较功》以虎杀生鹿、猎师争死鹿喻嬴取六国与刘剪项；《演圣》谓仲尼“无土于一时，有土于万代”；《喻时》谓仲尼登泰山小天下，乃“以时观之而小”；《迁善》以良马可维系、猛虎难囚拘喻伊尹放太甲与龙逢比干之谏；《明化》谓人之善恶随化而迁；《广贤》谓周公急贤在要四方之心；《较仁》辨勖民与昌民之喜乐；《持危》论四皓“用邪扶正”。卷中《泽国纪》上篇《辩刑》以水火与虎狼喻有道之君刑峻而不暴；《合天》论秦焚书坑儒“自焚”“自坑”，顺天者存、逆天者亡；《去乱》论天俾秦并六国以去乱，秦不守仁义而汉得之；《鉴旨》谓三代之季“鉴于有道，不鉴于无道”；《镜旨》论秦宝镜为凶镜，不能照赵高父子之奸；中篇《演忠》论比干力谏就死为忠。全书以问答体设喻明理，兼涉治乱、君臣、刑德、教化、兴亡、贤才、死节等，体现唐末子部儒家政论“言凿凿切世用”的特点。本次仅见前20页，卷中下篇及卷下《时喻》等内容待补。