申鉴

本书为汉代荀悦所撰《申鉴》五篇，明代黄省曾注本，明刊本。卷首保存黄省曾《注申鉴序》、何孟春《申鉴注序》及王鏊序，是考察此书成书背景、注本源流与明代刊刻的重要材料。黄省曾序详述荀悦生平与《申鉴》之作：荀悦处东汉末年“浊世亡国乱君之间”，建安初辟于曹操府，迁黄门侍郎，与从弟荀彧、孔融同侍讲中禁，然“政移曹氏，天子尸居，虽有嘉猷将安用之”，荀悦恐己意终不得披露，遂“拾汉故新事及所欲献替者”为《申鉴》五篇以奏，序中感叹“亦徒空言也矣”。序又谓厥后篡业日开，“兰凋玉玷，麟囚凤戮”，而荀悦独晏然保首领以没，盖因孔融频寓书规操、操军国之事必筹于荀彧，由此戾忤而不免；荀悦于“见几君子”诚若有愧，然“立汉庭十二年，清虚沉静，未尝效一言于操”，故许其贤。黄省曾自述“尝悲其所遭而读其书，间窥其领要，遂为之注，浃旬而成，共得万四千余言”，并谦称“不能无揭竽求海之病，而事可证引者亦略具矣”。何孟春序以班固《汉书》称刘向谓贾谊“通达国体，伊管未能远过”为引，比较贾谊与荀悦所遭之世，谓贾谊“言当方兴有道之朝，虽为庸臣所害而不害其略施行”，荀悦“言适垂尽无用之世”，虽善之而奚益；又谓荀悦辟曹操府，与孔融、荀彧同侍讲中禁，献替间莫能直遂，融、彧前后死贼手，势益孤，是书之作“如之何其敢及也”，然荀悦“正色抗情”与孔融之被戮、仲豫之幸存，各有其处，读者当观其所遭与所自处。王鏊序称黄省曾“青年博学，精义理，工文词”，凡古今载籍奇摽赜举，乃屑注是书，知其“有所感而为”；又谓《申鉴》与贾谊《新书》大抵相类，皆欲以经世，而黄省曾注“有功仲豫多矣”。正文卷第一为《政体第一》，署“吴郡黄省曾注”，开篇即标“夫道之本，仁义而已矣”，继而论“五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之”，提出“古之圣王其于仁义也，申重而已”，故名“申鉴”。篇中详论“政体”之义，谓“圣王之政：一曰承天，二曰正身，三曰任贤，四曰恤民，五曰明制，六曰立业”，又提出“致治之术，先屏四患，乃崇五政”：四患为伪、私、放、奢，五政为“兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法”。篇中又论“君子以情用，小人以刑用”，礼教荣辱以加君子，桎梏鞭扑以加小人；论“民不畏死，不可惧以罪；民不乐生，不可劝以善”，故在上者当“先丰民财以定其志”，并引帝耕籍田、后桑蚕室之礼以明养民之义；论“明赏必罚，审信慎令”，赏以劝善，罚以惩恶；论“惟恤十难以任贤能”，列举不知、不进、不任、不终、以小怨弃大德、以小过黜大功、以小失掩大美、以奸讦伤忠正、以邪说乱正度、以谗嫉废贤能十难；论“惟察九风以定国常”，列治、衰、弱、乖、乱、荒、叛、危、亡九风；论“惟慎庶狱以昭人情”，引“天地之大德曰生”“死者不可以生，刑者不可以复”，强调慎刑；论“惟稽五赦以绥民中”，列原心、明德、劝功、褒化、权计五赦。黄省曾注随文附见，引《汉书》《周礼》《老子》《孟子》《论语》及汉制旧事以证成其说，注文与正文合刻，便于读者。此书为明刊黄省曾注本，前20页保存序文、卷第一正文及注，版式尚存明刻面貌，对研究《申鉴》文本流传、黄省曾注本系统及明代子部儒家文献的刊刻具有参考价值。本次仅见前20页，主要存序文及卷第一《政体》篇开首，全书五篇之后续内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。