申鉴

《申鉴》五卷，汉荀悦撰，明嘉靖间黄氏文始堂刊本，卷首有正德十四年（1519）吴郡王鏊序。据序文，荀悦仕献帝朝，与孔融及其弟同侍讲禁中，“每有献替而意有未尽”，故著此书，其志在于经世。王鏊又评其书论政体“无贾谊之经制而近于酝，无刘向之愤激而长于讽”，杂言等篇“颇侣扬雄《法言》”，而于曹操无一言及之，认为其处境与立言均有过人之处。序中还提到“吾苏黄勉之好蓄异书，又为之训释”，称其训释“搜讨磔裂，出入五经三史、春秋内外传、老庄、淮南、素难、天官地志，博洽精密多得悦旨”，可知此明嘉靖黄氏文始堂刊本附有黄勉之训释，是《申鉴》流传过程中的一个重要注本。

全书结构据目录为五卷：卷一《政体》，卷二《时事》，卷三《俗嫌》，卷四《杂言上》，卷五《杂言下》。本次OCR所见前20页包括王鏊序、目录、卷一《政体第一》全文以及卷二《时事第二》的开头，已可较完整地呈现《政体》篇的思想脉络。《政体》开篇即言“道之本仁义而已矣”，以五典、群籍、咏歌、弦舞为经纬，强调古之圣王“于仁义也申重而已”，故书名为《申鉴》。篇中提出“政之大经，法教而已矣”，以教为阳之化、法为阴之待，并以仁、义、礼、信、智五德相配；又列“承天、正身、任贤、恤民、明制、立业”六政，主张“致治之术先屏四患乃崇五政”：四患为伪、私、放、奢，五政为“典农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法”。其后又论“六则以立道经”（中、和、正、公、诚、通）、“恤十难以任贤能”、“察九风以定国常”、“慎庶狱以昭人情”、“稽五赦以绥民中”，并多处以治金、激水、驱鸡、御马为喻，说明立法行教须先禁其身、宽而有节。篇末论“治世所贵乎位者三”“臣所贵乎顺者三”，以及位轻则政重者未之有也，均可见荀悦对东汉末政治秩序与君臣名分的思考。卷二《时事第二》目录称“最凡有二十一首”，所列十九事包括明考试、公卿不拘为郡、置尚武之官、议州牧、生刑而死者但加肉刑、德刑并用、避仇有科、议禄、议专地、议钱货、约祀举重、天人之应、月正听朝、崇内教、备博士、至德要道、禁数赦令、正尚主之制、复内外注记者等，涉及选举、职官、刑制、财政、礼制、教化与政治应对，是研究荀悦政治思想与东汉末制度批评的重要材料。

版本方面，本书为明嘉靖间黄氏文始堂刊本，卷首保存正德十四年王鏊序，序中明确提及黄勉之训释，可与源文件名所题“黄氏文始堂刊本”互证，反映明中期苏州黄氏刻书与《申鉴》文本流传的情况。王鏊序对荀悦其人其书的评骘，以及黄勉之训释“博洽精密”的特点，也为考察《申鉴》在明代的接受与注释提供了线索。本次仅见前20页，后续内容待补。