人物志

《人物志》三卷，魏刘邵撰，凉刘昞注，明万历十年（1582）勾吴胡维新刊两京遗编本。卷首有《人物志序》，题“魏散骑常侍刘邵撰，凉儒林祭酒刘昞注”，序文开宗明义提出“夫圣贤之所美莫美乎聪明，聪明之所贵莫贵乎知人”，认为知人诚智则众材得其序而庶绩之业兴，故圣人著爻象则立君子小人之辞，叙诗志则别风俗雅正之业，制礼乐则考六艺祗庸之德，躬南面则援俊乂辅相之材，皆所以达众善而成天功；又历举尧以克明俊德为称、舜以登庸二八为功、汤以拔有莘之贤为名、文王以举渭滨之叟为贵，说明圣人兴德未有不劳聪明于求人而获安逸于任使；复以仲尼门人分四科、中庸之德为至、颜氏之子庶几、六蔽以戒偏材之失、狂狷以通拘抗之材等孔门论人之说为据，说明人物之察“如此其详”，若不察则官材失其序而庶政之业废，故“依圣训志序人物”，以补缀遗忘。序后附刘邵、刘昞小传及广平宋庠记，详载二人仕履、著述与注书始末。目录显示全书分上、中、下三卷，共十二篇：上卷《九征第一》《体别第二》《流业第三》《材理第四》，中卷《材能第五》《利害第六》《接识第七》《英雄第八》，下卷《八观第九》《七缪第十》《效难第十一》《释争第十二》。前20页可见卷一《九征》《体别》《流业》部分内容。《九征》从“人物之本出乎情性”立论，谓情性之理甚微而玄，非圣人之察孰能究之；凡有血气者莫不含元一以为质、禀阴阳以立性、体五行而著形，苟有形质犹可即而求之；又谓“凡人之质量，中和最贵”，中和之质必平淡无味，故能调成五材、变化应节，观人察质必先察其平淡而后求其聪明；进而以木骨、金筋、火气、土肌、水血五物之征，论弘毅为仁之质、文理为礼之本、贞固为信之基、勇敢为义之决、通微为智之原，并以五常之别列为五德，说明温直而扰毅为木之德、刚塞而弘毅为金之德、愿恭而理敬为水之德、宽栗而柔立为土之德、简畅而明砭为火之德；又论仪动成容、心气之征见于声变、诚仁必有温柔之色、诚勇必有矜奋之色、诚智必有明达之色，并以平陂之质在神、明暗之实在精、勇怯之势在筋、强弱之植在骨、躁静之决在气、惨怿之情在色、衰正之形在仪、态度之动在容、缓急之状在言为九征，九征皆至则纯粹之德，九征有违则偏杂之材，兼德而至谓之中庸，具体而微谓之德行，一至谓之偏材，一征谓之依似，一至一违谓之间杂。《体别》论中庸之德其质无名，淡而不醲、质而不缦、文而不缋，能威能怀、能辩能讷，变化无方以达为节；而拘抗违中者善有所章而理有所失，故历举厉直刚毅、柔顺安恕、雄悍杰健、精良畏惧、强楷坚劲、论辩理释、普博周给、清介廉洁、休动磊落、沉静机密、朴露径尽、多智韬情十二材之性，各有所长亦各有所短，并说明学所以成材、恕所以推情，偏材之性不可转移，宰物者当用人之仁去其贪、用人之智去其诈。《流业》以三材为源、十二业为流，列清节、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、骁雄十二材，各举延陵、晏婴、管仲、商鞅、范蠡、张良、伊尹、吕望、子产、西门豹、子夏、张敞、赵广汉、陈平、韩安国、司马迁、班固、毛公、贯公、乐毅、曹丘生、白起、韩信等为例，谓凡此十二材皆人臣之任，而主德者聪明平淡、总达众材而不以事自任。全书以品鉴人物、辨析才性为核心，融合阴阳五行、儒道名法诸家思想，体系严整，论辨精密，是中国古代人才学、人物品鉴和玄学思潮中的重要著作。此本为明万历十年胡维新刊两京遗编本，卷首序、传、目录及卷一正文俱全，版刻清晰，并附钤印及图书馆标记，具有版本与流传研究价值。本次仅见前20页，后续内容待补。