人物志

《人物志》是三国魏刘邵所撰的一部品鉴人物、论述才性理论的专著，凉刘昞为之作注，本次OCR所见为明末叶刊评点本，前20页收录阮逸序、《人物志有序》、全书目录及卷上正文开篇数篇。

卷首阮逸序是理解本书宗旨的重要文字。序从“人性为之原而情者性之流也，性发於内，情导於外，而形色随之”立论，指出邪正态度变露莫状，惟至哲能以材观情、索性寻照原，而善恶之迹判。序又批评圣人没后诸子言性各胶一见以倡惑於后，使驰辨斗异者得肆其说，学者莫要其归而天理几乎熄。阮逸自称“好阅古书，於史部中得刘邵《人物志》十二篇，极数万言”，称其“述性品之上下、材质之兼偏，研幽摘微，一贯於道，若度之长短、权之轻重，无铢发蔽也”，又谓其“大抵考诸行事而约人於中庸之域，诚一家之善志也”。序中感叹此书“由魏至宋历数百载，其用尚晦而鲜有知者”，认为“王者得之为知人之龟鉴，士君子得之为治性修身之橛栝，其效不为小矣”，故序而传之。

《人物志有序》题“魏散骑常侍刘邵撰，凉儒林祭酒刘昞注”，开篇即言“夫圣贤之所美莫美乎聪明，聪明之所贵莫贵乎知人”，指出“知人诚智则众材得其序而庶绩之业兴矣”。序文历述圣人著爻象则立君子小人之辞、叙诗志则别风俗雅正之业、制礼乐则考六艺祗庸之德、躬南面则援俊逸辅相之材，皆所以达众善而成天功。又举尧以克明俊德为称、舜以登庸二八为功、汤以拔有莘之贤为名、文王以举渭滨之叟为贵，说明圣人兴德“孰不劳聪明於求人，获安逸於任使”。序中还论仲尼不试、犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等；又叹中庸以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论，训六蔽以戒偏材之失，思往徇以通拘抗之材，疾控控而无信以明为似之难保；并引“察其所安、观其所由”以知居止之行，强调人物之察须详，否则“官材失其序而庶政之业荒矣”。这些论述奠定了全书“知人”“品材”的理论基调。

从目录看，全书分为上、中、下三卷，共十二篇：卷上为《九徵第一》《体别第二》《流业第三》《材理第四》，卷中为《材能第五》《接识第七》《八观第九》，卷下为《七缪第十》《效难第十一》《释争第十二》（目录中可见“接识七”“材能五”“八观九”“七缪十”“效难十一”“释争十二”等目，与通行本《人物志》篇次相合）。本次OCR所见卷上正文包括《九徵第一》《体别第二》《流业第三》《材理第四》开篇部分。

《九徵第一》论“人物情性志气不同，徵神见貌形验有九”，开篇称“盖人物之本出乎情性，性质禀之自然，情变由於染习，是以观人察物当寻其性质也”；又谓“凡有血气者莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形”，提出“中和之质必平淡无味，故能调成五材，变化应节”，并详论五物之征、五常之德、九质之征等。《体别第二》论“禀气阴阳，性有刚柔，拘抗文质，体越各别”，列举强毅之人、柔顺之人、雄悍之人、惧慎之人、凌楷之人、辨博之人、弘普之人、狷介之人、休动之人、沉静之人、朴露之人、韬谲之人等十二类偏材的得失，强调“学所以成材也”“偏材之性不可移转矣”。《流业第三》论“人流之业十有二焉”，包括清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、骁雄，并各举代表人物如延陵、晏婴、管仲、商鞅、范蠡、张良、伊尹、吕望、子产、西门豹、子夏、张敞、赵广汉、陈平、韩安国、司马迁、班固、毛公、贯公、乐毅、曹丘生、白起、韩信等，又论十二材皆人臣之任而“主德不预焉”，主德者“聪明平淡，总达众材而不以事自任”。《材理第四》论“材既殊涂，理亦异趣”，提出理有四部（道、义、事、情）、明有四家、情有九偏、流有七似、说有三失、难有六构、通有八能，系统分析论理过程中因材性差异而产生的偏失与争执。

本书为明末叶刊评点本，正文中可见双行夹注（刘昞注）及评点文字，版式上保留了评点本的特征。总体而言，《人物志》是中国古代第一部系统品鉴人物才性的专著，融合儒、道、名、法诸家思想，对研究汉魏之际的人才理论、名理学、人物品评风气及古代心理学思想具有重要价值；明末评点本则为了解《人物志》在明代的流传、注释与评点面貌提供了版本依据。本次仅见前20页，后续内容待补。