屏山李先生鸣道集说

《屏山李先生鸣道集说》为金代李之纯（字纯甫，号屏山居士）所撰的一部会通儒释道、评骘宋代道学诸儒的著作。本次OCR为钞本前20页，卷首保存三篇序文、鸣道诸儒姓氏、诸儒鸣道集总目及正文卷之一部分。黄溍序称，古之立言君子皆卓然有所自见，其学术不苟同于众人，而惟道之是合，故其言足以自成一家；屏山先生李公“讲之纯，字纯甫，弘州人，金章采承安间进士，仕至尚书右司都事”，资性英迈，无所不读，尤长于庄周、列御寇、左氏、战国策，三十岁后遍观佛书，既而取道学诸家之书读之，一旦有会于心，乃合三家为一，取先儒之说笺其不相合者，著为成书，所谓《鸣道集说》也。序又称其说“前无古人，诚卓然有所自见，学术不苟同于众人，而惟道之是合者也”，并引遗山元公“中原豪杰”之评，称其庶几古之立言君子。湛然居士移刺楚才序则称屏山年廿九读李翱《复性书》，知李习之亦年廿九参药山而退著书，大发感叹，日抵万松，深攻亟击，退而著书，“会三圣人理性蕴奥之妙，要终指归佛祖而已”；序又批评江左道学倡于二程、和者十余家，涉猎佛老肤浅一二，著《鸣道集》，如“食我园椹不见好者，窃香掩鼻”，于圣言助长，于世典饰游辞，称语录敕禅慧如敬诚，诬语圣人，学者冯虚气、任私情、赞毁去取，其如天下后世何；屏山哀矜，作《鸣道集说》以廓万世之见闻、正天下之性命。另一序从“天地未生之前圣人在道，天地既生之后道在圣人”立论，历叙伏羲、神农、黄帝之心见于《大易》，尧舜禹汤文武之心见于《诗》《书》，老子游方之外、孔子游方之内，庄子沿流而下、孟子源流而上，内圣外王之说备矣；惜四圣人殁后，列御寇驳而失真，荀卿杂而未醇，扬雄、王通僭而自圣，韩愈、欧阳修荡而为文，圣人之道如线不传者千五百年；浮屠氏之书自西方来，其至言妙理与古圣人心魄然而合，而诸儒阴取其说以证吾书自李翱始，至王介甫父子倡于前、苏子瞻兄弟和于后，《大易》《诗》《书》《论》《孟》《老》《庄》皆有所解，濂溪、涑水、横渠、伊川之学踵兴，上蔡、元城、龟山、横浦之徒翼之，东莱、南轩、晦庵之书笺衍四出，其言遂大；因恐将合而又离，乃笺其未合于古圣人者曰《鸣道集说》。

卷首“鸣道诸儒姓氏”列濂溪周氏敦颐茂叔、涑水司马氏光君实、横渠张氏载子厚、明道程氏颢伯淳、伊川程氏颐正叔、上蔡谢氏良佐显道、元城刘氏安世器之、江氏表心性二说、龟山杨氏时中、横浦张氏九成子韶、东莱吕氏祖谦伯恭、南轩张氏栻敬夫、晦庵朱氏熹元晦、屏山刘氏彦冲子翚又号复斋、三山林氏之奇少颖、建安游氏酢定夫、和靖尹氏焞彦明、康节邵氏雍尧夫、邵氏伯温、止斋陈氏传良君举有《洪儒论道集》、致堂胡氏寅《崇正辩》屏山有《驳宗正辩》等。“诸儒鸣道集总目”列濂溪《通书》一卷、涑水《通书》一卷、《无为赞贻邢和叔》、横渠《正蒙》八卷、《经学理窟》五卷、二程先生语录二十七卷、上蔡先生语录三卷、元城先生语录三卷、元城谭录一卷、元城道护录一卷、江民表《心性说》一卷、龟山语录四卷、《崇安圣传论》二卷（尧舜禹汤文王周公孔子颜子鲁子子思孟子凡十一人）、横浦《日新》二卷等。正文卷之一题“屏山李先生鸣道集说卷之一，居士李之纯纯甫述”，以“屏山曰”逐条评骘诸儒之说，如评濂溪“圣人之道仁义中正而已矣”、迂叟“穷理尽性以至于命”“圣人心如宿火”“释老有取”、横渠“太和所谓道”等，多引佛老、庄子相参证，体现三教会通和以佛释儒的倾向。本书为钞本，保存序文、诸儒姓氏、总目及卷一部分，对研究金代思想史、宋金道学批评、三教关系及李之纯著作流传具有文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。