南华真经

《南华真经》即《庄子》，为战国时期庄周所撰，本次OCR所见为明刊六子全书本前20页。卷首保留郭象《南华真经序》、篇目及卷一《逍遥游》部分正文与注文，是了解此本编纂结构、注疏来源与明代《庄子》传刻面貌的重要入口。郭象序称庄子“可谓知本矣”，其言虽无会而独应，通天地之统，序万物之性，达死生之变，明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造；其言宏绰，其旨玄妙，至至之道融微旨雅，泰然遣放，放而不敖，故曰“不知义之所适，猖狂妄行而蹈其大方”。序中又谓读其书者“超然自以为已当经昆仑、涉太虚而游惚怳之庭”，虽贪婪进躁之士暂揽余芳、味其溢流，犹足旷然有忘形自得之怀，况“采其远情而玩永年者乎”，遂可“绵邈清遐，去离尘埃而返冥极”。此序为郭象注《庄子》的经典序文，集中体现了郭象以“知本”“独应”“内圣外王”“玄冥之境”解庄的玄学旨趣。

篇目部分可见全书分十卷：第一卷内篇《逍遥游》《齐物论》；第二卷《养生主》《人间世》《德充符》；第四卷外篇《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》；第五卷《天地》《天道》《天运》；第六卷《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》；第七卷《达生》《山木》《田子方》《知北游》；第八卷杂篇《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》；第九卷《外物》《寓言》《让王》《盗跖》；第十卷《说剑》《渔父》《列御寇》《天下》。由此可完整窥见《庄子》内篇、外篇、杂篇的传统分卷结构，以及明刊本十卷的编排方式。

正文卷一题“南华真经卷第一”，署“郭象子玄注 陆德明音义”，首篇为《庄子内篇逍遥游第一》。正文大字为《庄子》原文，双行小字为郭象注及陆德明音义。如开篇“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”，郭象注称“非冥海不足以运其身，非九万里不足以负其翼，此岂好奇哉？直以大物必自生于大处，大处亦必自生此大物，理固然不患其失，又何厝心于其间哉”；陆德明音义则注“溟”字音义、“鲲”字音义、“鹏”字音义等，并引崔譔、简文帝、司马彪、向秀、李颐等诸家之说，保存了丰富的六朝隋唐《庄子》音义资料。又如“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”，郭象注称“苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天地，而荣愿有余矣，故小大虽殊，逍遥一也”，集中体现郭象“适性逍遥”的核心思想。正文中“小知不及大知，小年不及大年”“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”“汤之问棘也是已”“故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也亦若此矣”“宋荣子犹然笑之”“夫列子御风而行，泠然善也”“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”“至人无己，神人无功，圣人无名”“尧让天下于许由”“肩吾问于连叔”“藐姑射之山有神人居焉”“宋人资章甫而适诸越”“惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种”等段落，均在OCR前20页中有所呈现，可直观看到郭象注与陆德明音义随文附见的文本形态。

版本方面，本书为明刊六子全书本。所谓“六子全书”，是明代汇刻《老子》《庄子》《列子》《荀子》《扬子法言》《文中子中说》等子书的丛书，此本即其中《庄子》一种，题《南华真经》，用郭象注、陆德明音义，保留十卷篇目结构。明代是《庄子》传刻与批点的重要时期，六子全书本以汇刻形式流通，对研究《庄子》版本谱系、郭象注陆德明音义的明代传刻、子书丛书编纂及《南华真经》在明代的阅读传播均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。