南华经

《南华经》即《庄子》，为战国时期庄周所撰，本次OCR所见为明刊朱墨蓝紫四色套印本前20页。卷首汇辑徐常吉《刘湏溪点校庄子口义序》、冯梦祯题、《南华经小序》、郭象《南华经序》及司马迁《庄子列传》，并见“南华经一卷目”，列郭子玄《南华经序》、司马子长《庄子列传》、第一篇内篇《逍遥游》等，是了解此本编纂结构、评注来源与明代《庄子》接受面貌的重要入口。

徐常吉序从庄子时代问题入手，称《史记》传庄子与孟子同时，而书中又载庄子见鲁哀公，鲁哀公生春秋之末，当孔子时，则庄子又与孔子同游于鲁，前后抵牾若此，疑为后人所窜入；然庄子自称其书“和以天倪”“曼衍”，故其所谓魏訾、鲁哀者，或“訖其跡而曼衍其辞”，读者当会其意，不必一一拘解。序中又评历代解庄者，自向秀而下无虑数十家，宋林庸斋《口义》颇著于近代，然句订字释，恐非庄子曼衍谬悠之意，求其“隐约连微，深中肯窾”，则宋刘湏溪为最。此序既论《庄子》文本真伪与读法，也点明本书以刘湏溪点校为重要底本或评点来源。

冯梦祯题则从注庄源流立论，称注庄子者郑子玄而下凡数十家，而“精与渊深，其高处有出郭象注所未及者，莫如子玄氏”，又引“非郭象注庄子，乃庄子注郭象”之语，推重郭象注；题中自述读庄郑注“沈而濡首，屐应尔者几两月”，至“如病如狂，不复与家人将”，后读佛乘“新钝冰释”，可见其以佛解庄、以庄证佛的阅读体验。沈汝坤《南华经小序》述其“始有事于南华”，集诸家评点，择其最者从之，友人告以家藏刘湏溪抄本为海内罕睹，因得是集；序中又称“晋郑子玄首出，升庵先生尝有非郑注庄、实庄注郑之语”，故载郑注，并及刘评、王元美等评骘，说明此本兼收郭象注、刘湏溪评点及诸家评语，具有汇评、汇注性质。

郭象《南华经序》称庄子“可谓知本矣”，其言虽无会而独应，通天地之统，序万物之性，达死生之变，明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造；其言宏辩，其旨玄妙，至至之道融微旨雅，放而不敦，故能使读者“超然自以为已当经昆仑、涉太虚而游惚怳之庭”。司马迁《庄子列传》则保存庄子蒙人、名周、为漆园吏、与梁惠王齐宣王同时、著书十余万言大抵寓言、楚威王聘为相而笑拒等早期传记材料。目录可见内篇《逍遥游》为第一篇，说明此本正文按内篇、外篇、杂篇传统结构编排。

版本方面，本书为明刊朱墨蓝紫四色套印本，以朱、墨、蓝、紫四色套印，正文、注文、评点等分层呈现，具体各色分工尚待核验。四色套印是明代印刷技术的重要形态，此本将郭象注、刘湏溪点校评语及诸家评骘汇于一编，并保留多篇序跋与庄子列传，对研究《庄子》注评汇辑、明代套印本工艺、文学评点本形态及《南华经》在明代的传播均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。