说苑

《说苑》是西汉刘向编撰的一部分类纂辑体著作，本次所见为明刊本前20页，卷第一包括《君道》篇大部分及《臣术》篇开端。从OCR内容看，《君道》篇以历史人物问答和行事故事层层展开，开篇即晋平公问师旷“人君之道如何”，师旷答以“清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目以察万方，不固溺于流俗，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩以临臣下”，随后齐宣王问尹文“人君之事何如”，尹文答以“无为而能容下”“事寡易从，法省易因”；成王封伯禽为鲁公，告以“处尊位者必以敬下顺德，规谏必开不讳之门”；泄冶谏陈灵公，引“上之化下犹草，东风则草靡而西，西风则草靡而东”及《易》“言行君子之枢机”之语；鲁哀公问孔子“君子不博”，孔子答以“为其有二乘”“为行恶道也”；河间献王称禹“民无食则我不能使也，功成而不利于人则我不能劝也”；禹出见罪人而泣，称“尧舜之人皆以尧舜之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之”；虞人、芮人质成于文王，见其人民士大夫相让而自返；成王剪梧桐叶以封唐叔虞，周公以“天子无戏言”相谏；尧时舜、契、禹、后稷、夔、倕、伯夷、皋陶、益九官各受其事，尧遂成厥功；汤问伊尹三公九卿二十七大夫八十一元士“知之有道乎”，伊尹对以尧见人而知、舜任人然后知、禹以成功举之；武王问太公举贤而危亡之故，太公答以“举贤而不用，是有举贤之名而不得真贤之实”；齐景公问晏子“欲从夫子而善齐国政”，晏子答以“国具官而后政可善”；晋平公浮西河而叹不得贤士，船人固桑以剑、珠、玉“皆无足而至”为喻；楚庄王服郑败晋师而忧，齐景公出猎见虎蛇而问晏子，晏子答以“国有三不祥”而非虎蛇；楚庄王好猎而求士，汤时大旱七年而祝山川，殷太戊、高宗武丁因桑穀俱生而修省，宋大水鲁人吊而宋人引过，楚昭王有疾不祭河、云如飞鸟夹日而问太史，邾文公卜迁于绎而利民，楚庄王见天不见妖而祷，汤论药食药言，楚文王有疾告大夫，司城子罕相宋而专刑赏等。这些故事多借君臣问答、历史故实阐明为君之道，涉及任贤、纳谏、敬下、省刑、利民、修省、言行慎戒等主题，体现《说苑》分类纂辑、以事明理的特点。

篇末转入《臣术》，提出“人臣之行有六正六邪，行六正则荣，行六邪则辱”，并列举六正：一曰萌牙未形、兆未见而预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者圣臣；二曰虚心白意、进善通道、勉主以礼谊、谕主以长策、将顺其美、匡救其恶、功成事立归善于君，如此者良臣；三曰卑身贱体、夙兴夜寐、进贤不解、数称往古德行以厉主意，如此者忠臣；四曰明察幽见成败、早防而救之、转祸为福，如此者智臣；五曰守文奉法、任官职事、辞禄让赐、衣服端齐、饮食节俭，如此者贞臣；六曰国家昏乱所为不道而犯主颜面、言主过失、不辞其诛、身死国安，如此者直臣。六邪则列具臣、谀臣、奸臣等，可见《臣术》以正邪对照规范人臣行为。本次所见前20页以《君道》《臣术》两篇为主，正文多作“刘向说苑卷第”“刘向说苑卷第一”等题署，版式古朴，属于明刊本系统。作为《说苑》的明刻本，本书保存了大量先秦至汉代的故事传说、格言警语和君臣论对，对研究儒家政治伦理、汉代思想文化、古代故事文学及《说苑》版本流传均有参考价值；其分类纂辑的体例也便于读者按主题检读。本次仅见前20页，所见以《君道》篇及《臣术》篇开端为主，后续篇目、完整卷次及具体刊刻信息尚待补。本次仅见前20页，后续内容待补。