类编标注文公先生经济文衡

《类编标注文公先生经济文衡》是题宋马季机编的一部朱熹文章类编，本次所见为元坊刊巾箱本前20页。书名中“文公先生”即朱熹，“经济文衡”指经世济民之文的权衡去取，可知该书按主题分类辑录朱熹论学、论政、论诸子的文字，供读者研习取资。本次OCR可见卷十、卷十一部分内容。卷十围绕孔门弟子与圣门教法展开，篇目有《论圣门成人之说》（答陈同甫）、《论孔门教人之序》（答林退思）、《论圣门精义之学》（答江元适）、《论圣道道体浑全之义》（答江元适）、《论曾点言志之义》（答廖子晦）、《论曾点咏归意思》（潘时举录）、《论曾点漆雕开不相上下》、《论颜子造道之妙》、《论曾子易箦之义》、《论曾点漆雕开子路异同》（陈文蔚录）、《论颜子学力之得处》（答廖子晦）、《论颜子不改其乐》（叶贺孙录）、《论颜子得似夫子否》（叶贺孙录）、《论子路结缨之义》（答连嵩卿）等。这些篇目以问答、语录、文集等形式，讨论“成人”标准、孔门教人循序、格物致知与精义入神、道体浑全与中庸、曾点气象与狂者胸次、颜子博文约礼与欲罢不能、曾子易箦守礼、子路结缨等，集中体现朱熹对孔门弟子人格与学问的诠释，以及其“下学上达”“博文约礼”“精粗隐显体用浑然”的理学宗旨。

卷十一为“诸子类”，可见《论老子不争之道》（语录）、《论老子不似乡原》（答黄义刚）、《论老子孟子之体用》（语录）、《观列子偶书》（文集）、《论庄子学术之偏》（叶贺孙录）、《论杨雄韩愈文中子优劣》（潘时举录）、《论文中子好名欲述之心》（文集《王氏续经说》）、《论汉儒训诂之学》（答刘淳叟）、《答尤延之》等。朱熹论老子，谓其学“只要退步柔伏，不与你争”，又谓其“心却是出于伦理之外”，与乡原不同；论老孟体用，谓“将欲取之必固与之”是老子体用，“存心养性充广其四端”是孟子体用；论列子，谓其言“不过剽掠之端”，与佛书“四大各离”之说相类；论庄子，谓其“是个大秀才”，却“不肯学孔子”，其学“跌荡”“不拘绳墨”，与老子之“收敛齐脚敛手”不同；论杨雄、韩愈、文中子优劣，谓韩愈“见得大意已分明”而“不曾去子细理会”，杨雄“为人深沉，会去思索”而“太玄之类亦是拙底工夫”，文中子“褊迫自任”而“未识圣贤之道”；论汉儒训诂，谓汉初诸儒“专治训诂”，至西汉末年“渐有求得稍亲者，终是不曾见全体”，惟董仲舒三篇“说得稍亲切，终是不脱汉儒气味”。这些论述涉及朱熹对道家、诸子、汉唐儒学的系统评价，是研究朱熹学术史观、理学谱系与宋元思想史的重要材料。该书以“类编标注”形式整理朱熹文章，正文中时见“此段谓……”“此段谓……”的标注语，概括每篇主旨，便于读者把握要旨，也反映了宋元时期朱子文献编纂的体例特点。本次所见为元坊刊巾箱本，巾箱本形制小巧，便于携带诵读，可见该书在宋元时期具有一定的普及性。本次仅见前20页，卷十、卷十一之外的其他卷次、全书序跋及完整面貌待补。本次仅见前20页，后续内容待补。