孔子家语

《孔子家语》旧题孔子门人撰，魏王肃注，今见明嘉靖十八年（1539）汤克宽南京刊蓝印本，本次OCR仅提取前20页，保存卷首王肃序、全书目录及卷第一《相鲁》《始诛》《王言解》《大婚解》部分内容。卷首王肃序是理解此书编纂与流传的重要文字：王肃自述“郑氏学行五十载矣，自肃成童始志于学，而学郑氏学矣，然寻文责实，考其上下，义理不安，违错者多，是以夺而易之”，表明其注《家语》意在纠正郑玄学派之失；序中又述孔子二十二世孙孔猛家有其先人书，王肃从猛得斯论，与己所论“有若重规叠矩”，因恐其将绝，特为解以贻好事之君子。序文还辨“牢曰子云吾不试故艺”及尧巡狩年数等，可见王肃注经之细。目录显示全书十卷：卷之一相鲁、大婚解、始诛、儒行解、王言解、问礼、五仪解；卷之二致思、三恕、好生；卷之三观周、弟子行、贤君、辩政；卷之四六本、辩物、哀公问政；卷之五入官、困誓、子路初见、在厄、五帝、论礼、执辔、本命解、五帝德；卷之六观乡、郊问、五刑解、刑政、礼运；卷之七冠颂解、庙制解、辩乐、屈节解；卷之八七十二弟子解、本姓解、终记解、正论解；卷之九曲礼子贡问、曲礼子夏问、曲礼公西赤问。可见全书以孔子及其弟子言行、政教礼制、问对讨论为主，涉及相鲁、始诛、王言、大婚、儒行、五仪、致思、三恕、好生、观周、弟子行、贤君、辩政、六本、辩物、哀公问政、入官、困誓、在厄、五帝、论礼、执辔、本命、五帝德、观乡、郊问、五刑、刑政、礼运、冠颂、庙制、辩乐、屈节、七十二弟子、本姓、终记、正论、曲礼等篇。正文卷第一《相鲁》记孔子初仕为中都宰，制养生送死之节，长幼异食、强弱异任、男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，为四寸之棺、五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树，行之一年而西方诸侯则焉；定公问学此法以治鲁国何如，孔子答“虽天下可乎，何但鲁国而已哉”；后孔子为司空，别五土之性而物各得其所生之宜；季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓，谓季桓子曰“贬君以彰己罪，非礼也”；由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民；定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，请具左右司马，以礼相见，齐使莱人以兵鼓噪劫定公，孔子历阶而进，以公退，斥“裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不偪好”，齐侯心怍，麾而避之；齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前，孔子趋进历阶，请右司马速刑，斩侏儒，齐侯惧有惭色；将盟，齐人加载书“齐师出境而不以兵车三百乘从我者，有如此盟”，孔子使兹无还对以“而不返我汶阳之田，吾以供命者亦如之”；齐侯将设享礼，孔子谓梁丘据“事既成矣而又享之，是勤执事”，乃不果享，齐侯归责群臣，归所侵鲁四邑及汶阳之田；孔子言于定公“家不藏甲，邑无百雉之城”，使仲由隳三都，叔孙不得意于季氏，囚费宰公山弗扰，率费人以袭鲁，孔子命申句须、乐颀勒士众下伐之，费人北，遂隳三都之城，强公室、弱私家，尊君卑臣，政化大行；初鲁之贩羊有沈犹氏者常朝饮其羊以诈市人，有公慎氏者妻淫不制，有慎溃氏奢侈逾法，鲁之鬻六畜者饰之以储价，及孔子为政，则沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏越境而徙，三月则鬻牛马者不储价，卖羊豚者不加饰，男女行者别其涂，道不拾遗，男尚忠信，女尚贞顺，四方客至于邑不求有司，皆如归焉。《始诛》记孔子为鲁司寇摄行相事，有喜色，仲由问之，孔子曰“乐以贵下人乎”；于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日，子贡进曰“夫少正卯鲁之闻人也，今夫子为政而始诛之，或者为失乎”，孔子历数少正卯“心逆而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五恶兼具，引殷汤诛尹谐、文王诛潘正、周公诛管蔡、太公诛华士、管仲诛付乙、子产诛史何七子异世而同诛为例；又记孔子为鲁大司寇有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别，其父请止，夫子赦之，季孙不悦，孔子叹曰“上失其道而杀其下，非理也；不教以孝而听其狱，是杀不辜”，强调先教后刑。《王言解》记曾子侍孔子，孔子言“明王之道”内修七教、外行三至，七教者敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贫、廉让，三至者至礼不让而天下治、至赏不费而天下士悦、至乐无声而天下民和；又述古者明王必尽知天下良士之名，因天下之爵以尊之、因天下之禄以富之，四海之内供命而已。《大婚解》记孔子侍坐于哀公，问人道孰为大，孔子答“人道政为大”，政者正也，君为正则百姓从；又论古之政爱人礼敬为大，大婚为大大婚至矣，冕而亲迎，敬之至也，合二姓之好以继先圣之后，为天下宗庙社稷之主，何谓已重；又论昔三代明王必敬妻子，妻也者亲之主也。整体而言，此本保存《孔子家语》王肃注本卷首序、目录及卷第一前四篇文本，内容以孔子政教言行、礼制讨论、历史故实为主，对研究孔子及孔门后学思想、王肃经学、魏晋经学与郑王之争、明代《孔子家语》版本流传均有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。