孔子家语

《孔子家语》为旧题汉孔鲋所撰、三国魏王肃注的儒家经典文献，今见本为日本宽保元年（1741）京师风月堂刊本。卷首汇辑《汉集家语序》、王肃《魏注家语序》、王鏊题辞、陆治题辞及考证凡例、孔安国传略等，保存了《家语》流传与整理的重要资料。《汉集家语序》述《家语》成书源流甚详，称“孔子家语者，皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所咨访交相对问言语也”，弟子取其正实而切事者为《论语》，其余则都集录之，名曰《孔子家语》；又述其流传经过：孔子既殁，微言绝，七十二弟子终而大义乖，六国之时儒道分散，游说之士各以巧意而为枝叶，唯孟轲、荀卿守其所习；秦昭王时荀卿入秦，昭王从之问儒术，荀卿以孔子之语及诸国事、七十二弟子之言凡百余篇与之，由此秦悉有焉；始皇之世李斯焚书，而《孔子家语》与诸子同列，故不见灭；高祖克秦，悉敛得之，皆载于二尺竹简，多有古文字；及吕氏专汉，取归藏之，其后被诛亡，而《孔子家语》乃散在人间，好事者或各以意增损其言，故使同是事而辄异辞；孝景皇帝末季募求天下遗书，京师士大夫皆送官，得吕氏之所传《孔子家语》，而与诸国事及七十二子辞妄相错杂，不可得知，以付掌书，与《曲礼》众篇乱简合而藏之秘府；元封之时，孔氏子孙仕京师者惧先人之典辞将遂泯没，因诸公卿大夫私以人事奏求其副，悉得之，乃以事类相次，撰集为四十四篇。序末附陆治考证，辨此序为汉元封间孔氏子孙所撰，非王肃所作，并考孔安国、孔衍、刘向等整理《家语》之经过。王肃《魏注家语序》自述“郑氏学行五十载矣，自肃成童始志于学，而学郑氏学矣，然寻文责实，考其上下，义理不安，违错者多，是以夺而易之”，又称“孔子二十二世孙有孔猛者，家有其先人之书，昔相从学，顷还家，方取以来，与予所论有若重规而叠矩者”，故“特为解以贻好事之君子”。王鏊题辞述其少读《家语》，见它书云“事见家语”而无之，后阅《汉艺文志》载《家语》二十七卷，颜师古注云“非今所有家语”，乃知《家语》本有不同；后于书馆得王肃注本，阅之则今本所无多具焉，乃知今本为近世妄庸所删削。陆治题辞述其得王肃注本，恐其传之幸存而复失，乃校而梓之，“其文则考之六书，其散见礼经子史间有一二发明者采之注疏，其毁蚀无考者阙之”。卷首又有《刻家语考证凡例》，述正文传写间有阙误而散见五经正史已经孔子、程朱删定正实可据者，直从经史改正；语中记载间有阙略而文不相蒙，其杂见礼经子史其文反为周详而未经圣贤删定者，分行补注其阙文之下；王注简严未易卒解者，即按经史注疏本文节抄于王注之后；篇章次序依何孟春氏编次。又有《孔安国传略》，述孔安国为孔子十一世孙，天汉中鲁恭王坏孔子故宅，得壁中诗书悉以归子国，子国乃考论古今文字，撰众师之义，为《古文论语训》十一篇、《孝经传》二篇、《尚书传》五十八篇，又集录为《孔子家语》为四十四篇，会值巫蛊事寝不施行。卷首目录列卷之一：相鲁第一、始诛第二、王言解第三、大昏解第四、儒行解第五、问礼第六、五仪解第七；卷之二：致思第八、三恕第九、好生第十等。此本为日本宽保元年京师风月堂刊本，保留了王肃注《孔子家语》的文本面貌及明清学者王鏊、陆治等的整理考证成果，对研究《孔子家语》的成书、真伪、流传及中日汉籍交流具有重要文献价值。本次仅见前20页，后续内容待补。