近思录

《近思录》十四卷，南宋朱熹、吕祖谦合编，明刊本。本次OCR所见为前20页，卷首列所采四子书目，包括周子《太极通书》、明道先生文集、伊川先生文集、《周易程氏传》、《程氏经说》、《程氏遗书》、《程氏外书》、横渠先生《正蒙》、横渠先生文集、横渠先生易说、横渠先生礼乐说、横渠先生论语说、横渠先生孟子说、横渠先生语录等，可见本书乃从周敦颐、程颢、程颐、张载四家著作中分类辑录而成。朱熹序详述编纂缘起：淳熙乙未之夏，吕祖谦自东阳来寒泉精舍，留止旬日，相与读周子、程子、张子之书，叹其广大闳博若無津涯，而惧初学者不知所入，因共掇取其关于大体而切于日用者，编为此书，总六百三十二条，分十四卷；其内容包括学者所以求端用力、处己治人之要，以及辨异端、观圣贤之大略，使穷乡晚进有志于学而无明师良友者，得此玩心，亦足以得其门而入；并强调若惮烦劳、安简便，以为取足于此而可，则非纂集此书之意。吕祖谦序则说明编次之意：首卷阴阳变化性命之说，虽非始学者之事，但后出晚进于义理本原若茫然不识梗概，则无所底止，故列之篇端，使知其名义有所向往；余卷所载讲学之方、日用躬行之实具有科级，循是而进，自卑升高，自近及远，庶几不失纂集之指；若厌卑近而骛高远，躐等陵节，流于空虚，则非“近思”之义。

正文卷之一题“近思录卷之一，凡五十一条，吕氏家塾读本”，首录周敦颐《太极图说》及《通书》若干条，每条下附朱熹注释，如“无极而太极”条下朱子曰“上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽、品汇之根柢也，故曰无极而太极，非太极之外复有无极也”；“太极动而生阳”条下朱子详释动静互根、阴阳分两仪立、太极形而上之道与阴阳形而下之器；“阳变阴合而生水火木金土”条下朱子释五行质具于地而气行于天，生之序与行之序不同；“五行一阴阳也”条下朱子释五行具则造化发育之具无不备，无极之妙各具于一物之中；“无极之真二五之精妙合而凝”条下朱子释性为主而阴阳五行为经纬错综，人物之始以气化而生，气聚成形则形交气感，遂以形化而人物生生变化无穷；“惟人也得其秀而最灵”条下朱子释众人具动静之理而常失之于动；“圣人定之以中正仁义而主静立人极焉”条下朱子释圣人全动静之德而常本之于静；“君子修之吉小人悖之凶”条下朱子释敬肆之间；“立天之道曰阴与阳”等条下朱子释三才之别而其实一太极。卷末附《太极图并解》，以图说形式阐发无极太极、阴阳五行、男女万物、圣人君子之道。此外，卷之一还录程子《文集》《易传》《经说》《遗书》中论性、论仁、论中、论诚、论感应、论屈伸往来等条目，并附朱熹、吕祖谦等按语。由此可见，《近思录》以周敦颐《太极图说》《通书》开篇，继以二程、张载论道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辨异端、观圣贤等，构成一部以“近思”为名的理学入门总集。本次仅见前20页，后续卷次及内容待补。