贾子

《贾子》是西汉贾谊所撰子书，即后世所称《贾谊新书》或《新书》，本次仅见前20页，未见封面、版权页及完整跋文，但卷首李梦阳序与卷一正文已较清晰地呈现本书的编纂缘起、篇目结构与版本特征。卷首《贾子序》由明正德间李梦阳撰，署“明正德八年岁在癸酉冬十一月北郡李梦阳撰寓白鹿洞书院”。序文开篇即释书名：“贾子者，贾谊新书也。奚称贾子？子之也。”又辨其作者：“贾子作乎？类贾子之言者作也。”序称汉兴以来，“谊文最高古”，然贾谊“陈说治理，善据事实，识要奥，一一可措之行”，盖“管、晏之俦”，故太史公称其“练达国体”。序文还述及《过秦论》被太史公裁入《史记》，后人摭其创草及他篇简论说，类而称书；又有“一事一义而篇二三”者，如《治安策》攙截无复绪理可寻，然其宏识巨议“皎皎如日星，如江河地中，不得掩没”。序文对版本源流记载尤详：此书宋淳熙间曾刻于潭州，淳祐间又刊修，时已称舛缺；及刻本失传，士夫家转抄，坊出吏手，吏苦其烦，辄任减落字句，久之眩或逾行、窜其字句、重复讹之，故其书愈舛缺不可读。弘治间都进士穆得此书于乐平乔公，刻之京师，复有翻刻者，顾仍舛缺。李梦阳今刻“略核之矣”，然“卒莫之质补之也”，感叹“麟甲凤毛仅存见于世者此耳，幸邪悲邪”。序末标“贾子十卷共五十八篇，内亡其三篇”，为本书卷帙与篇目提供了明确记载。

据卷一目录，本书第一卷收《过秦上中下》《宗首》《数宁》《藩伤》《藩强》《大都》《等齐》等篇。正文可见《过秦上》起“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室”，历述秦自孝公至始皇兼并天下、陈涉起义而亡的过程，末论“仁义不施而攻守之势异也”，是传世《过秦论》的完整文本。《过秦中》论秦二世不能任忠贤、忧海内、正先帝之过，反而“重以无道，坏宗庙，与民更始，作阿房之宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度”，故陈涉“奋于大泽而天下响应者，其民危也”，归结于“安民可与行义，而危民易与为非”。《过秦下》论子婴孤立无亲、危弱无辅，三主失道而忠臣不谏、智士不谋，引“前事之不忘，后事之师”，强调“观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜”。《宗首》论亲弟谋为东帝、亲兄之子西向而击，诸侯权势太盛，主张早图而勿失时。《数宁》则直言“事势可痛惜者一，可为流涕者二，可为长太息者六”，批评“天下已安已治”之说为“非至愚无知，固谀者耳”，以“抱火措之积薪之下而寝其上”喻偷安之危，陈治安之策。《藩伤》《藩强》论诸侯王强大先反，主张“众建诸侯而少其力”，以长沙王为忠附之例。《大都》引楚灵王城陈蔡叶与不羹之事，论“尾大不掉，末大必折”，以“一胫之大几如要，一指之大几如股”喻天下之势方病大肿。《等齐》则论诸侯王宫卫、号令、妃号等与天子齐等，礼制无别，非所以尊天子。这些篇目集中体现贾谊“众建诸侯而少其力”、维护汉廷权威、强调礼制等级与安民治安的政治思想，是研究汉初政治、贾谊政论及《新书》文本流传的重要文献。本书为明万历十年勾余胡氏刊本，卷首李梦阳序保存了明正德间重刻《贾子》的版本信息，对考察《贾子》宋元明刻本源流、明代子书刊刻与李梦阳的校刻活动具有版本学价值。本次仅见前20页，后续卷帙内容待补。