晁氏儒言

本书为宋代晁说之撰《晁氏儒言》，旧钞本，本次仅见前20页。开篇即言“閒色亦麗乎目君子必惡焉者不欲病乎正而失所傳也作儒言玄黙執徐仲秋已丑”，表明作者撰书旨在维护正道、传承儒学。全书以札记形式分条论述，前20页所见条目包括：春秋、智仁理性、皇道帝德、胜物、闷、诗、且、可、所、言浮、天人、高明中庸、同风俗、俗学、汉儒、公议、的、同异、三弊、三谕、精思、不夺、躬行、害教、巧慧、散乱、滋蔓、碎义、溢悖、鹿马、易舍、遏舍、一经之士、震独、骥驽、大言、知本、莫、学难、南北之学、燕书、跃等、体用、残经、阙疑、知弊、知时、君子、先、周公、孔子、孔孟、澄定、传势、名圣、祀圣、圣贤之言、贤、心迹、何王、新、尅不旧、益沙等。其中《春秋》条强调儒者必本六艺，六艺之志在春秋；《智仁理性》条论穷理尽性至命；《皇道帝德》条指出皇道帝德出于尚书中候纬书，嘉祐学者未尝道；《胜物》条批评以胜物为志；《闷》条批评庄子毁弃礼义；《诗》条论诗不知礼义之所止；《且》条论君子不苟且；《可》条论君子必可所以修辞；《所》条批评庄老“有所”之说；《言浮》条批评庄老之徒言大而溺人；《天人》条论天人之相与；《高明中庸》条论儒道极高明而道中庸为一物；《同风俗》条论一道德以同俗；《俗学》条为俗学辩；《汉儒》条肯定汉儒保存典籍诂训之功；《公议》条论公议不可泯；《的》条引温公经犹的之说；《同异》条论古之学者见旨今之学者任辞；《三弊》条论芟角、反对、互从三弊；《三谕》条论德义之士、章句之徒等；《精思》条赞董仲舒、杨子云苦学精思；《不夺》条论学者守匹夫不可夺之志；《躬行》条论诵诗三百而不能事父事君非兴于诗；《害教》条论害教则三纲五常绝；《巧慧》条论巧慧之弊；《散乱》条论六经各有名家博士，不可合为一说；《滋蔓》条批评碎义逃难；《碎义》条论破坏形体；《溢悖》条论春秋笔法；《鹿马》条批评颠倒破坏格言；《易舍》条论遏善扬恶；《遏舍》条论舍此善取彼不善；《一经之士》条论通五经；《震独》条论喜通论斥独训；《骥驽》条论嫌疑不别；《大言》条批评谈经者喜为高论大言；《知本》条论言书、诗、周礼、易、春秋孝经等不知本；《莫》条引郑康成“既知今亦当知古”；《学难》条引虞翻“悲哉学之难”；《南北之学》条论南方之学主新说，北方之学师先儒；《燕书》条引郢人遗燕国书故事；《跃等》条论学不躐等；《体用》条批评今人急体用而本乎释氏；《残经》条叹残经；《阙疑》条论博学老成者以阙疑成敬；《知弊》条论三代之政各有所弊；《知时》条论智之所难适者时所难明者；《君子》条论君子为成德之名；《先》条论先王；《周公》条辩周公用天子礼乐之诬；《孔子》条辩潜龙勿用为孔子；《孔孟》条辩孔孟之称；《澄定》条引唐李石言人君学问；《传势》条论张禹、崔浩之势；《名圣》条论圣人之名不可私得；《祀圣》条论祀圣之僭；《圣贤之言》条论圣贤之言；《贤》条论贤者能为理之所宜；《心迹》条论心迹不可判为二；《何王》条批评何晏王弼倡虚谈；《新》条论圣人之意具载于经；《尅不旧》条叹贞观五经正义后两汉诸儒之说存者少；《益沙》条。这些内容反映晁说之尊经崇儒、批评俗学与释老、维护汉儒诂训、强调春秋大义等思想。本书为旧钞本，虽非宋刻，但保存了晁氏《儒言》的文本，对研究宋代儒学思想、经学史、文献传播具有重要价值。本次仅见前20页，后续内容待补。