吴门袁氏家谱 第八册

本册为《吴门袁氏家谱》第八册，本次仅提取前20页。前20页内容并非单纯家谱世系，开头可见“配王氏生于道光二十年辛丑正月二十九日”等世系、生卒、配氏记录，说明该册与袁氏家族谱系资料相关；其后主要收录《袁氏世范》及相关文献，包括刘镇《袁氏世范序》、《钦定四库全书简明目录》关于《袁氏世范三卷》的提要、陈榕门先生《训俗遗规》中陈宏谋按语、世范考原，以及《袁氏世范》卷一“睦亲”正文。由此可知，本册具有家谱资料与先贤家训文献合编的性质。

《袁氏世范》为宋袁采所撰。刘镇序称袁采“德足而行成，学博而文富”，曾试一邑，有学道爱人之政；又谓其书“厚人伦而美习俗”，分“睦亲”“处己”“治家”三门，条目数十，言精确详尽，意敦厚委曲，习而行之，可为孝悌、忠恕、善良而有士君子之行。序末署“淳熙戊戌中元日”，刘镇自称为袁采太学同舍生，并受请为序。序后又有郑景元贻书，认为昔温国公家范只称“家范”而不称“世”，若称“一世之模范”，恐名之者近谄，受之者或以为僭，宜从其旧目；袁采谨书表示从之，并刊其言于左。此段文字对理解《袁氏世范》书名由来及宋代家训著作命名观念颇有价值。

《钦定四库全书简明目录》称：“袁氏世范三卷，宋袁采撰。原本讹舛，今从永乐大典录出。其书分睦亲、处己、治家三门，意求通俗，故字句不免于近俚，然明白切要，使人易知易从，即为有补于世道，与文章固各为一事也。”这既说明该书在清代四库编纂中曾据《永乐大典》辑录校订，也指出其语言通俗、重在实用教化的特点。陈榕门先生《训俗遗规》中，陈宏谋按语称先生名采，字君载，宋时衢州人，官至监登闻检院；并引“王道本乎人情，至理不离日用”，认为《袁氏世范》所论妇子居室之事，准乎人情，协乎天理，设身处地，即病即药，几于纤悉不遗，故录其切要者以为训。

本次所见《袁氏世范》卷一“睦亲”正文，集中讨论父子、兄弟、夫妇、伯叔、子侄、娣姒、奴婢等家庭关系。其开篇即言“人之至亲莫过於父子兄弟”，而父子兄弟不和，或因责善、争财，更因各人性格宽缓、褊急、刚暴、柔懦、严重、轻薄、持检、放纵、喜闲静、喜纷拏、所见小大不同。若父必欲子之性合于己，兄必欲弟之性合于己，则言行难合，争端遂起。书中主张为父兄者通情于子弟，为子弟者仰承于父兄，引孔子“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”为和家要术；又论处家贵宽容、忍不可不知处忍之道、孝行根于诚笃、父母爱子不可偏私、子弟不可废学、兄弟子侄同居当存公心、分析财产宜公平、伯叔父母与犹子当相恤、妇女言语易生争端等。内容细密，切近日用，是研究宋代家庭伦理、家训文化与社会生活的重要材料。

需注意，本次仅见前20页，后续家谱世系、其他卷册及《袁氏世范》卷二“处己”、卷三“治家”等内容待补。本文简介仅据现有 OCR 信息展开，未见于 OCR 的人名、篇目、年代、版本信息均不作实指。