孔子家语十卷 卷六

《孔子家语》为儒家重要典籍，内容多记孔子及其弟子言行、问答，涉及政治、伦理、礼制、性命、历史传说等。本次OCR为前14页，所见为卷六，卷首题“孔子家语卷之六”，署“宋王肃篡註，明吴继武校梓”。卷六包含四篇：五帝第二十四、执辔第二十五、本命解第二十六、论礼第二十七。

《五帝》篇以季康子问五帝之名开篇，孔子答以天有五行，水火金木土分时化育以成万物，其神谓之五帝；又论古之王者易代改号、取法五行，太皥配木、炎帝配火、黄帝配土、少皥配金、颛顼配水；并述勾芒、祝融、蓐收、玄冥、后土五正，以及三代所尚之色、戎事乘马、牲用之色等。篇中借五帝、五行、五正说明王者受命改制的礼制依据，体现儒家对天道与政统关系的理解。

《执辔》篇以闵子骞为费宰问政于孔子发端，孔子以御马喻御民，提出“德法者御民之具，犹御马之有衔勒”，君为马，吏为辔，刑为策；又论古者天子以内史为左右手，以六官为辔，以三公执六官，均五教、齐五法，故能国治、国安、国和、国平、国乂。篇中反复以“御”为喻，强调德法并用、百官得职、刑罚得当，是研究儒家政治思想与治道观的重要篇章。

《本命解》篇记鲁哀公问性命，孔子答“分于道谓之命，形于一谓之性，化于阴阳，象形而发谓之生，穷数尽谓之死”，并论人始生有不具者五，及三月微煦、八月生齿、三年顋食、十六精通等成长次第；又论男女婚配、嫁娶之时、五不取、七出三不去等礼制规定；末及丧礼有恩、有义、有节、有权，以父母斩衰三年、君亦斩衰三年、父在为母齐衰期等为例，阐述丧服制度背后的伦理原则。

《论礼》篇记孔子闲居，子张、子贡、言游侍坐论礼。孔子提出“敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给，勇而不中礼谓之逆”，强调礼所以制中；又论郊社、禘尝、馈奠、射飨、食飨之礼各有其仁，明乎礼义则治国如指诸掌。篇中还有“礼犹有九，大飨有四”“五至”“三无”“三无私”等论述，并引《诗》句以明无声音之乐、无体之礼、无服之丧，集中反映儒家礼乐思想。

此本卷首题王肃篡註、吴继武校梓，版本面貌为明代校梓本。王肃注本在《孔子家语》流传史上具有重要地位，明代吴继武校梓则说明该本在明代仍有刊刻流传。本次仅见前14页，卷六四篇尚未完整，后续内容待补。